# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0410 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0410?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 348, page id 778273318:0410 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=410 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000410.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine # Lines: 41 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 340 Des Modes Miates. CYA P. Ferentes Puissances qui Le rapportent à ces ACtions, telle XCII. CA la PPardiesse qui est la Puissance de Faire ou dire ce qu’Om veue, deranc les autres, fans craindre, ou Le décontenan- cer en ducune manière; contrance qui par rapport a cettC dernière partie qui resarde le discours, avoit un nom par- ropinsia. ticuliee = Parmi les Crecs. Or certe Puistance ou aptitu- de qui le croure dans un homme de Faire une chose, Con- Situe l’idée que nous nommons Flabitude, lortqu’on 2 ac- quis cecte puissance en Faisant Tourent la même chosc; et quand on peut la reduire en acte, à chaque occation qui d’en prelente, nous l’appellons Disposition; ainlr la Ten- dresse est une dispolition à l’amitié ou à l’amour. Ou’on examine entin tols Modes d’Action qu’on rou- dea, comme la Contemplation et l’assentiment qui Pont des Actions de l’Espric, Le Marcher et le Parler qui LOnE des Actions du Corps, la Vengeance de le Meurtre qui (ont des Actions du Corps et de l’Esprit; et l’on troure- ra que ce ne lont autre chole que des Colloctions d’Idécs simples qui jointes ensemble constituent les Idées comple- aes qu’on a délignées par ces noms. la. Piusieurs mots S. LL. Comme la Puissance eAt la Tource d’oi proce- exoe ouel dene toutes les Actions, on donne le nom de Cause aux ue Aecion ne Substances oi ces Puissances retdent, lorlqu’elles redui- sienitiene que Tent leur puissance en acte; et on nomme Fiffets les sub. Aances produites par ce moren, on plutot les Idées sim- Ples qui, par l’exercice de telle ou telle Puissance, POnE introduites dans un fujet. Ainsi, l’Ffficace par laquelie une nourelle Substance ou Idéc cAt Proctuite, s’apvelle Action dans le fujet qui exerce ce pouroir, et on la nom- me Passion dans le sujet ou quelque Idéc Cmple cst alte. réc ou produite. Mais quelque direrle que loit cette et- ficace, e quoy que les efets qu’elle produit, loient prel- que intinis, nous pourons cependant reconnoitre à inon avis, que dans les Agents Intellectuels ce n’est autre cho- se que disterens Modes de penter et de vouloir, ec dans tes Agents corporcls, que direrles modifications du Mou VEMEHE; nOS ne POUrONS, diS.)E, CORCCrOIT, à MO qui semblene ’EHec.