# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0439 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0439?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 377, page id 778273318:0439 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=439 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000439.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine # Lines: 42 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. des Substances. LFV. TI. mettre aussi Dien l’existence d’une chose qui pense lans e- C F A P. tre folide, c’est à dire, qui loit immaterielle, que l’exi AXTII. Rence d’une chose folide qui ne pense pas, c’est à dire, de la Matiere; et lur tout, puilqu’il n’est pas plus diffi- cile de conceroir commene la pensée pourroit exilter lans Matiere, que de comprendre comment la Macière pour- roit penter. Car des que nous roulons aller au delà des Idées Simples qui nous viennent par la sensation ou par la Restexion, et penetrer plus arant dans la nature des Cho- (CS, nOuS nOuS trOUrOnS auSI- FSE dans les ténébres, ec dans un embarras de difficulrez inexplicables, et ne pou- rons apres tout décourrir autre chole que notre ignoran- ce e notre propre arcuslement. Mais quelle que soit la plus claire de ces deux ldées complexes, celle du Corps ou celle de l’Esprit; il est ćrident que les Idées simples qui les composent ne sont autre chose que ce qui nous vient par Sensation ou par Reftexion. II en cst de même de toutes les autres Idées de Substances TanS Cn EXCCPteE celle de DrED luy. même. 5. 33. Fn CHet, (I nous examinons l’Idée que nous a- Idéc de Dieu. vons de cet Prre supreme et incomprehensible, nous eron- verons que nous l’acquerons par la même voye, et que les Idées complexes que nous arons de DFRV SE des H(- Drits purs, Tont compolées des Idées simples que nouS re- cerons de la Restenion. Par exemple, apres avoir formé par la consideration de C0 que nOUS EPFOUrONS CN ROIS- nêmes, les idées d’existence et de durée, de connoissance, de puissance, de plaisir, de bonheur et de plulears autres Oualitez et Pnissances, qu’il cs plus arantaseux d’aroir que de n’avoir pas, lorsque nous roulons former l’idée la Dlus conrenable à l’Etre supreme, qu’il nous cR possible d’imaginer, nous érendons chacune de ces Idées par le Done il est moren de celle que nous arons de X l’Insini, et joignarie pacté cy. destus danS TOvE le toutes ces Idées ensemble, nons Formons notro Idec COm- CBapiEECZVII. plexe de DFF V. Car que l’Esprit ait cerre puissance d’é- du Lir. II. Pag. tendre quelquesunes de Ses Idées, qui luy sone renues par F Pag. 168. 595. Sensation ou par Resterion, c’est ce que nons arons + deja Chap. XI. 5. 6. MONETC. Bbb 5. 34.