# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0446 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0446?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 384, page id 778273318:0446 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=446 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000446.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine # Lines: 44 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 384 De la Relation. GF AD. CE FADDORE EE CETC COMME AUFAME de marques qui sCrVeNE =XV. a porter nos. pensées au delâ du lujet même qui recoit la denomination rers quelque chole gnienfoit dictinct, c’est ce qu’on nomme termes Relatifs; et pour les cholesqu’on approche ainsi l’une de l’autre, on les appelle sujets de la Relation. Ainsi, lorique l’Psprit considere Tirius com- me un cerrain Pere positit, il ne renferme rien dans certe idée que ce qui existe réellement dans Titius: par CXem- Ple, lors que je le considere comme un homme, je n’ai au- ere chose dansl’Espric que l’idée complexe de cetre espéce Tlomme; de même quand ic dis que Tirius est un homme blanc; je ne me represente autre chose qu’un homme qui a cetre couleur particulière. Mais quand je donne a Li- tius le nom de Mari, je déligne en même temps quelque autre pertonne, faroir, la femme; et lorlque je dis qu’il. est plus blane, je desione aussi quelque aurre chote, par exemple l’rvoire; car dans ces deux cas ma penséc est con- duite à quelque chose au delà de Titins, de Porte qu’il y a deux objets presents à l’Esprit. Ec comme chaque idéc Soit simple ou compleze, peut fournir à l’FSprit unc OC- casion de metrre ainsi deuz choles ensemble, et de les en- rilaser en quelque Torte tout à la fois, quoy qu’il ne lais. le pas de les considerer comme distinctes, c’est pour cela que chacune de nos idées peur serrir de Fondement à un FaPPOTE: ainsi dans l’exemple que je riens de provoser, le contract ex la céremonie du mariage de Titius avec Sem- pronia est l’occasion de la dénomination ou de la Relation de Mari; et la couleur blanche cA l’occation pourquoy je dis qu’il est plus blans que l’yvoire. On n’appetcon. 5. 2. Ces Kclations-la et autres lemblables exprimées par des termes Relatits auxquels il y a d’autres termes qui manguent de réxondent reciproquement, comme Pere et Fils; plus cermes correta erand ex plus petit; C’ause et Fffet; toutes ces Tortes de Rclations se prelentent ailément à l’Esprit, e chacun de- Courre au(I- FOt le rappore qu’elles renterment. C’ar les MOtS de Pere et de Fils, de Mlari et de Femme, et tels autres termes correlatifs paroilene aroir une si étroite liai- 10 Relatit. Pasailémene les Relations qui s.