# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0453
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0453?run=74
# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 391, page id 778273318:0453
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=453
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000453.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine
# Lines: 40 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

e de quelques autres Relations. LFV. II.
391
certain degre de chaleur, nous donnons à l’idée simplo CH AP.
de chaleur le nom de Cause, par rapport à la Auidite qui XXVI.
est dans la Cire ex celui d’Pffet à cette fuidité. De me-
me, eprourant que la Substance que nous appellons
Bois, qui est une certaine collection d’Idées simples à qui
l’on donne ce nom, cs reduite par le moyen du Lcu dans
une autre substance qu’on nomme Cendre, autre idée
complexe qui consiste dans une collection d’Idées simples,
entierement differente de cette Idée complexe que nous ap-
Pellons Bois; nous considérons le Feu par rapport aiz
Cendres, comme cause et les cendres comme un fffet.
Ainsi, tout ce que nous considerons comme contribuant
à la production de quelque idée simple ou de quelque
collection d’Idées simples, soit substance ou Modo qui
n’existoit point aupararant, excite par la dans notre VI-
prit la relation d’une Cause, ec nous luy en donnons lc
HOMI.
S. 2. Apres aroir ainsi acquis la notion de la C’ause ee Ce que c’est
Que Creacion,
de l’Effet, par le mozen de ce que nos Sens lont capa Géneration,
bles de décourrir dans les Opérations des Corps l’un a Faire, de Alte-
l’égard de l’aurre, c’est- a dlire, apres aroir compris que ration
la Cause est ce qui fait qu’une autre chose, soit idéc sim-
ple, tubstance, ou Mode, commence a exister; e qu’un
Sffet cA cc qui tire Pon origine de quelque autre chole;
l’Esprit ne troure pas grand difficulté à dictinguer les
differentes origines des Choles en deux especes.
Premierement; lortque la chosc cA tout-d. Fait nouvel-
lc, de forte qu’aucune de les parties n’ait encore jamais
existé, comme lorsqu’une nourelle particule de Matiere
qui n’aroit cu aupararant aucune existence, commence à
Paroitre dans la nature des Choles; et c’elt ce que nouS
appellons Création.
En second lieu, quand une chose eAt composéc de par-
ticules qui existoient toutes aupararant; quoy que la
chole même ainsi formée de parties preexiltantes, qui
considerées dans cet altemblage compolent une telle col.
rection dldces simples, n’elie poinc encore existe, comme