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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 395, page id 778273318:0457
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ex de quelques autres Relations. LTV. II.
395
axpellons une erosse Pomme celle qui cst plus grose que CH a P.
l’Espéce ordinaire de celles que nousarons accoutumé de XXVI.
voir: nous appellons de même un petit Chevat celui qui
n’égale pas l’idée que nous nous commes Faite de la gran-
deur ordinaire des Cheraux; et un Cheral qui lera grand
selon l’idée d’un Callois, paroit Fore petit à un Flamand.
Parce que les difterentes races de Cheraux qu’on nourrit
dans leurs Pais, leur ont donné difterentes idées de ces A-
nimaux, auxquelles ils les comparent, et à l’égard desquel.
les ils les appellent grands ec petits.
5. 6. LeSmOts, fort et foible, Pont ausi des dénomi-Des cermes ab-
solus honitiene
nations relatives de Puissance, comparées à quelque idéc sourent des e-
que nous arons alors d’une l’uiltance plus ou moins gran-lationsa
de. Ainsi, quand nous disons d’un homme qu’il ett foi-
ble, nous entendons qu’il n’a pas tant deforce, ou depuil-
Tance de mouroir, que los hommes en ont ordinairement,
ou que ceux de la taille ont accoutumé d’en aroir; ce qui
eAt comparer la Force arec l’idéc que nous arons dle la FOr-
ce ordinaire des hommes, ou de ceux qui lont de la même
grandeur que lur. II en est de même quand nous dilons,
que toutes les Créatures lont Foibles; car leterme de foi-
ble est purement relatis dans cetre occation, et ne lignitie
autre chose que la disproxortion qu’il y a entre la Puissan-
Ce de DFED EE SCS CFeREUTeS. AinSI danS lO DIICOUES OE-
dinaire, quantité de mots, (& Peut-etre la plus grande
Partic) ne renterment autre chole que de limples Rola-
Fions, quoy qu’à la première relie ils ne paroissent point
avoir une signification relatire: ainsi quand on dic qu’un
Vaisseau a les provisions nécellaires, les mots nécessaire et
provision lont tous deux relatits; car l’un le rapporte à l’exe-
cution du Voyage qu’on a dessein de faire, et l’autre
à l’ulage à renir. Du reste, il est l aisé de voir comment
toutes ces Relations se terminent à des Idées qui viennent
par Sensation ou par Reftexion qu’il n’est pas nécessaire de
l’expliquer.
TIA.