# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0463 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0463?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 401, page id 778273318:0463 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=463 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000463.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 40 lines, status machine # Lines: 40 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. ex Diversité. LIV. II. A. dY suxposions que cerre Machine tut un scul C Orps continu, C H A P. dont tontes les parties organiz ées fussent reparécs, aug- XXVII. mencées, ou diminuées par une constante addition ou le- Paration de parties insensibles par le moyen d’une com- mune rie qui entretint touce la machine, nous agrions quelque chose de Fort semblable au Corps d’un Animal, arec cette difference, Due dans un Animal la justesse de l’orsanization et du mourement, en quorcontilte la vic, Commence FonE a la Fois, le mourement venant de de- dans; au lieu que dans les Machines la Forco qui les tait asir, venant de dehors, manque lourent lorlque l’orsane est en état et bien dispose à en receroir les impresions. 5. 6. Cela montre cncore en quoy consiste l’Identité du Plenriré de même homme, laroir, en cela seul qu’il jouit de la même lHomme. rie, continuée par des particules de Mariere qui lont dans un Aux perpetuel, mais qui dans cette luccestion (ont vi- talement unies au même Corps organiz e. Oniconque at- cachera l’Identité de l’Pcomme à quelque autre chole qu’à ce qui constitue celle des autres Animaux, je veux dire à un Corps bien organize dans un certain instant, et qui des lors continue dans cetre organization vitale par une succestion de direrles particules de Matiere qui luy Cont unies, aura de la peine à faire qu’un simbrion, un hom- meagé, un tou e un lage foient le même homme en rertu d’une supposition d’ou il ne s’entuire qu’il est possible que Seth. Imaet, Socrare. Filate, St. Aucustin, Et Césas Boreia Pont un seul ee même homme. Car A l’Identité de l’Ame Fait toute scule qu’un homme est le même, ec qu’il n’y ait rien dans la nature de la Matière qui empeche qu’un même LEprit individuet ne puisse etre uni a différens Corps, il Pera fort possible que ces hommes qui ont recu en differens liecles ee ont été d’un temperament disserent, ayent été un seul ex même homme: Facon de parler qui Peroit Fondée Tur l’étrange utare qu’on Feroit du mOtBom. me en l’appliquant à une idéc dont on exclurroir lc COrps e la forme exterieure. Cetre manière de parters’accorde. roit eneore plus mal arec les notions de ces Philosophes F. cC