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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 414, page id 778273318:0476
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AT4.
Ce que c’est qu’Identité,
C E A P. Sc peur joindre, Fait la même personne et le même soy avec
XXVTT. cIlo, e non avec aucune autre chose; et ainsi il reconnoie
et s’attribue à lur. même toutes les actions de cerre chole
comme des actions qui luy POnt ProPres, autant que cette
conscience s’étend, et pas plus loin, comme l’apperce.
rront tous ceux qui y feront quelque reAexion.
Cequi et Vob. 5. 18. CCA tur certe Identité personnelle qu’elt fondé
tout le droit e toure la justico des peines e des recom-
penses, du bonheur et de la milére, puilque c’est sur cela
que chacum est interessé pour luy-même, lans le mettre en
Peine de ce qui arrire d’aucune substance qui n’a aucune
liaison arec cetre con-science, ou qui n’y a point de part.
Car comme il paroit necrement dans l’exemple que je riens
de provoler, l la conscience luiroit le perit doige, lort
qu’il vient à etre coupé, ce seroit le même soy qui hier
étoit interessé pour tont le Corps, comme Failane partie
de ce soy dont il ne peut s’empecher de resarder les actions
qui furent Faiteshier, que comme des actions qui lur appar-
tiennent prelentement. Et cependant, A le même C’orps
continuoit de virre et d’avoir, immediatement apres la
separation du petit doige, la con science particulière à la-
quelle le Petit doige n’eut aucune part, il n’auroit carde
d’y prendre aucun interet comme à une partie de luy-mé-
me, il ne pourroit aroler aucune de les actions et l’on ne
pourroit non plus luy en imputer aucune.
S. 29. ous pourons voir par là en quor consiste PI.
dentité perConnelle, et que ce n’est pas dans l’Identité de
substance, mais comme j’ai dic, dans l’Identite de con-
scrence; de Porte que l Socrate et le prelent Loy de Mogol
Participent à cette dernière Identite, Socrato et le Roy
de Mogol sont une même pertonne. ue ( le même S0.
crate reillant et dormant ne participe pas a une scule et
même conscience; Socrate veillant ex dormant n’est pas la
même pertonne. Et il n’y auroit pas plus de justice à pu-
nir Socrate reillant pour ce qu’auroit pené Socrate dor-
mane, e dont Socrate reillant n’auroit jamais cu aucun
senrimene, qu’à punir un sumeau pour ce qu’auroit faie
TOn
jec des RecOm-
Penles _ des
Ctacimens.