# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0477
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0477?run=74
# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 415, page id 778273318:0477
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=477
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000477.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine
# Lines: 41 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

ex Diversité. L. IV. TI.
Con Frere ex dont il n’auroit aucun lentiment; parce que CH A P.
leur exterieur scroit si semblable qu’on ne pourroit les ZXVII.
distinguer l’un de l’autre; car on a ru de tels ju-
MeaLIX.
S. 20. Mais roici une Objection qu’on fera peut- étre
encore tur cet article: Suppolé que je perde enticrement
le Tourenir de quelques parcies de ma rie, lans qu’il soit
Dossible de le rappeller, de Porte que je n’en aurai peut-
etre jamais plus aucune connoistance; ne luis je pourtant
pas la même personne qui a fait ces actions, qui a cu ces
Densées; dont j’ai eui une fois en moy-même un sentiment
politit, quoy que je les are oubliées prelentement: Jc
réxons à cela, Que nous derons prendre garde a quor ce
moc Jr:. est applique dans cetre occasion. II est risible que
dans ce cas il ne designe autre chose que l’homme. RF
comme on prelume que le même homme est la même per-
Tonne, on luppole ailément qu’ici le mot s F SignifC aUSI
la même pertonne. Mais s’il est possible à un même hom-
me d’avoir en disferens temps une con-science distinete et
incommunicable, il est hors de doute que le même nom-
me doir constituer diserenteS PerIonneS en dIFFeTCNS FEMPS;
Et il paroit par des Déclarations solemnelles que c’est la
Je sentimene du Genre TJumain, car les Loix Flumaines
ne punissent pas l’homme fou pour les actions que fait l’hom-
me de sens rassis, ni l’homme de Pens rastis pour ce qu’à
Fait l’homme Fou; par ou elles en font deux personnes:
ce qu’on peut expliquer en quelque Porte par une facon
de parter dont on se lert communement en Francois, quand
on dit, un Tet n’est plus le même, ou; Il est hors de luy-
même: expresions qui donnent à entendre en quelque ma-
niere que ceux qui s’en serrent presentement, ou du moins
qui S’En IONE FCrVIS AU COMMCNCCMCRE, OnE Cr que lO
joy étoit changé, que ce soy, dis-je, qui constitue la me-
ne pertonne, n’écoit plus dans cer hommo.
5. 2T. II est pourtant bien difficile de conceroir que Diterence en
Socrate, le même homme indiriduet; soit deux person- ire l’identiie
d’homme de celle
neS. Pour nous aidex UN Deu nOuS.mêmes à Toudre CetTC de personne.
dif.
42