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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 417, page id 778273318:0479
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ex Diversité. LrV. II.
ne laurions placer l’Identire pertonnelle dans aucune autre C’H A D.
chole que dans la con-science, qui scule fair ce qu’on ap. XXVII.
Delle soy même, lans s’embarrasser dans de grandes abtur-
aiez.
S. 22. Mais si un homme qui est yrre, et qui entuite
n’est plus yrre, n’est pas la même vertonne, pourquoy
le punit on pour ce qu’il a Fair étant yrre, quoy qu’il
n’en ait jamais plus aucum sentimene: Se repons à cela
qu’il est tout autant la même perlonne qu’un homme qui
Pendant son Commeil marche et Faie plulieurs autres cho-
les, e qui est rospontable de tout le mal qu’il viene à
Faire dans cet état. Les Loix humaines punissent l’un e
l’autre par une jultice conforme a la maniere dont les hom-
mes connoissent les choles; parce que dans ces Tortes de
Cas ils ne lauroient distinsuer certainement ce qui elt recl
et ce qui est contretair; ainsi l’ignorance n’elt pas recue
pour excuse de ce qu’on a fait étant rrre ou endormi.
Car quoy que la punition soit actachée à la personalité,
et la perlonalité à la con-science, et qu’un homme yrre
n’ait peut etre aucune con-science de ce qu’il fait; il es
pourtant puni derant les Tribunaux humains, parce que
le Fair est proure contre lur, eE qu’On nE TAUFOIE PTOUVCE
pour luy le détaue de conscience. Mais au srand et re-
doutable Tour du Jusement, ou les secrets de tous les
caurs Peront décourerts, on a droit de croire que perlon-
ne n’aura à repondre pour ce qui luy ek entierement in-
connu, mais que chacun recerra ce qui luy est du, ćtant
acculé ou exculé par la propre Conscience.
5. 23. IIn’y a que la con-science qui puisse reiinie dans La Con-scienca
une même perionne des existences cloisnées. L’Identité scule consticué
E 507.
de substance ne peur le Faire. Car quelle que toit la (ub-
Stance, de quelque manière qu’elle soit formée, il n’y a
point de personalité Tans con-science; ec un Cadtarre PCME
ausi bien etre une personne, qu’aucune lorte de lubltan-
ce Deut l’étre lans con-science.
Si nous pourions supposer deux Con-sciences distinctes
de incommunicables, qui agiroieme dans le meme COrpS,
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l’une
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