# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0509
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0509?run=74
# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 447, page id 778273318:0509
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=509
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000509.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine
# Lines: 39 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

distinctes e confuses. L FV. TI.
deuae Idées, et celles- la TUIr EOUE qui POnE le plUIS apPTO- CH A P.
chantes l’une de l’autre. C’estpourquoy toutes les fois XXIX.
que nous Coupconnons que quelque Idée soit contule,
nous derons examiner quelle est l’autre idéc qui peutCtre
contondue arec elle, ou dont elle ne peut étre aisement
Separée, et l’on trourera toujours que cette autre Idéc est
délignée par un autre nom, ex doit étre par conséquent
une chose différente, dont elle n’est pas encore altez di-
Stincte parce que c’est ou la même, ou qu’elle en Fait par-
tie, ou du moins qu’elle est aussi proprement délignéc par
le nom sous lequet cette autre elt rangée, ee qu’ainsi elle
n’en est pas tant differente que leurs divers noms le don-
nent a enteridre.
5. T2. CCAla, je pense, la contusion qui conrient
aux Idées, e qui a Foujours un sCCret FAPPOTE AUX nOMS.
Ouc s’il y a quelque autre contusion d’Idées, celle-la du
moins jetre le délordre plus qu’aucunc autre dans les pen-
sées e dans les discours des hommes; car la plupart des
idées dont les hommes rrisonnent en euz-mêmes, et cel-
les qui Font le continuel Cujet de leurs entretiens avec les
autres hommes, ce Lont celles à qui on a donné des noms.
C’estpourquoy toutes les Fois qu’on suppole deux Idées
differentes, désignées par deux differens noms, mais qu’on
ne peut pas distinguer si Facilement que les sons mêmes
qu’on emplore pour les désigner; dans de telles rencon-
tres il ne manque jamais d’y avoir de la confusion: et au
contraire lorlque deux Idées lont aussi distinctes que les
Idées des deux sons par lelquels on les désigne, il ne peut
y aroir aucune contution entre clles. Lc moyen de pré-
VenIE CeELe COnFUTIOn, C’est d’altembler et de reunir dans
notre Idée complexe, d’une manière aussi precise qu’il
est possible, tout ce qui peut serrir à la Faire distinguer
de toute autre idée, et d’appliquer constamment le même
nom à cet amas d’idées, ainsi unies en nombre fizC et dans
un ordre déterminé. Mais comme cela n’accommode ni
la paresse ni la ranité des hommes, et qu’il ne peut ser-
rir a autre cholc qu’à la décourerte et à la déterte de la
A