# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0538 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0538?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 476, page id 778273318:0538 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=538 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000538.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 46 lines, status machine # Lines: 46 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 47C Des Prayes ee des Fausses Idées. juse qu’un homme a une fausse idée de Fustice, de Recon- noissance ou de Gloire, c’est uniquement parce que Pon I. déc ne s’accorde pas avec celie que CH ICUM de CeS NOMS désionent dans l’AspriE deS aVEreS HOIMCS. Ouquoy ccla: 5. F2. Et voici, ce me semble, quelle en est la rai- TOn, c’est que les Idées abstraites des Modes mixtes étant des combinailons rolontaires que les hommes font d’un tel amas d’Idécs simples, e ainsi l’essence de chaque es- Déce de ces Modes etant uniquement Formée par les hom- mes, en forte que nous n’en pourons avoir d’autre mesi- re sensible qui existe nulle part, que le nom même d’une telle combinaison, ou la désinition de ce nom, nous ne Dourons rapporter les idées que nous nous Faisons de ces Modes mixres à aucune aurre regle à laguelle nous puis- tions rouloir les conformer, qu’aux idées de ceux qu’on croit emplorer ces noms dans leur plus juste ec plus pro- Pre lignitication. De cette manière, selon que nos Idées Tont contormes à celles decesgens-la, ou ensont diteren- tes, elles passent pour vrayes ou fausses. In voila aACZ Tur la verité et la Fausseté de nos Idées Par rapport à LeurS BOMS. Hrey a que les S. F3. POur ce qui cs, en Fecond lieu, de la verité idéesdessub. e Fausseté de nos Idées par rapport à l’existence reclle des Rances qui puissent eire ChOles, lorsque c’est cette exictence qu’on prend pour ré- Faulses par rap. ele de leur vericé, il n’y a que nos ldées complexes de Porr à l’existen. ce réclle. substances qu’on puisle nommer fausses. Bes Idées sm. 5. T.4. FE premierement, comme nos Idées simpies ne ples ne peurene (OHE que de pures perceptions, telles que Dieu nousaren- a, a pour. dus capables de les receroir, par la puistance qu’il a don- ne auz Objets extérieurs de les prodtuire en nOuS, en ver- tu de certaines Loix on moyens contormes à la lagesse de a la bonté, quoy qu’incomprehensibles a notre cgard, toute la vericé de ces. Idées simples ne consiste en aucune. autre cholc que dans ces apparences: qui sont produites en nous et qui doirent répondre à cerce puistance que Ddicu a mis dans lcs. Objets extericurs, fans quoy elles ne Pour- ient etre produires dans nos Fsprits; et ainsi des. la qu’el- C H AP. XXILII. l’erre d. cer c. 3007.