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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 479, page id 778273318:0541
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Des Prares ex des Fausses Idées. LTV. II. 479
cune de nos Idées simples ne peut etre fausse par rapport aux C A A P.
choses qui existent hors de nous. Car la verité de ces appa- ZZXII.
TCHCCS OU PerCeptiOnS qui POnE danS NOtrO F SpPIE, NO CON- FAPPOTEAUX
choles exrerien.
lctant, comme il a eté dit, que dans ce rapport qu’ellCsres, ec pour-
Ont à la puissance que Dicu a donné aux OBictsextérieurs quoy.
de produire de telles apparences en nous par le moyen de
nOSSenS, e chacune de ces apparences étant dans l’Hlpric,
telle qu’elle est, contorme à la puistance qui la produie,
et qui ne represente autre chose, elle ne peut etre Fausse
a cet égard, c’ett à dire entant qu’elle le rapporte à un
Tel Patron. Le blen ou le janne, le doux ou l’amer ne fau-
roient etre des Idées FauNeS; CC POnt des perceptions dans
l’Esprit qui lont justement celles qu’elles y paroissent, et
qui repondent aux puistances que Dicu a établies pour
leur production; ex ainsi elles sont reritablement ce qu’el.
les sont e qu’elles doirent étre selon leur deltination na-
turelle. L’On peut à la vericé appliquer mal-2- propos les
noms de ces idées, comme si un homme qui n’entend pas
bien le Francois donnoit à la Pourpre le nom l’Fcarla-
Te; mais cela ne met aucune Fausseté dans les Idées me-
NTCS.
8. P7. En Second lieu, nos Idées complexes des Modes Lestdées des
Modesne peu-
ne sauroient non plus etre fausses par rapport à l’essence d’u- vene l’erre non
ne chose réellement existante. Parce que quolque idéccom- plus.
Dlexe que je me forme d’un Mode, il n’a aucun FaPPORE à
un modelle existant e produit par la NTaturc. II n’est sup-
Polerenfermer en luy.même que les idées qu’il renferime
actuellemene, ni representer auere chole que cette combi-
naison d’Idées qu’il represente. Ainsi, quand j’ai l’idée
de l’action d’un homme qui refuse de le nourrir, de s’ha-
Biller, et de jouir des aueres commodirez de la vie sclon
que len Bien et les richesses le iuy permettenE, dt que la
condition l’exige, je n’ai point une fausse idée, mais une
idéc qui represente une action, celle que je la troure, ou
que je l’imagine; et dans ce sens clle n’est capable ni de
vericé ni de Faussere. Mais lorique je donne à cetre action
le nom de frucalté ou de verru, elle peut alors erre appel.
le