# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0552 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0552?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 490, page id 778273318:0552 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=552 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000552.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine # Lines: 44 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. De VAfsociation des Idées. CHAP. Mmes, qu’il n’y a peut-étre rien qui merite davantage ZXXIII. que nous nous appliquions à le considerer pour le prere. nir ou le corriger le plutot que nous pourrons. Frempledecet. 5. 10. Les Idées des Flpris ou des Phantomes n’ont Pas plus de rapport aux ténébres qu’à la lumière; mais AI une Cerrante étourdie rient à inculquer Tourent ces diffé- rentes idées dans l’sprit d’un lintant, e les y exciter comme jointes ensemble, peut-étre que l’Fntant ne pour- ra jamais plus les séparer durant tout le recte de la vie, mais l’obscurité luy paroitra toujours accompagnée de Ccs efrarantes Idées; ex ces choles seront si étroicement join- tes dans lon Elprit qu’il ne sera non plus capable de sout- frir l’une que l’auerc. Aurre exemple. S. FI. In homme resoit une injure sensible de la Pare d’un autre homme, il pense ee repense à la pertonne et a l’action; ex en y penlant ainsi Fortement ou pendant long toms, il cimente l Tore ces deux Idées ensemble qu’il les reduit prelque à une scule, ne lonseant jamais a cet hom- me, que le mal qu’il luy a fait, ne lur rienne dans l’Fs- Pric; de Porte que distinguant à peine ces deux choses il a autant d’arertion pour l’une que pour l’autre. C’et ainsi qu’il nait Courent des haines pour des lujets Fort le- gers et presque innocens, et que les querelles s’entretien- nent ex sc perpetuent dans le Monde. S. F2. On homme a souffert de la douleur, ou a été malade dans un certain Lieu; il a vei mourir son anni dans unc telle chambre. Ouoy que ces choles n’ayent naturel. lement aucune liailon l’une arec l’autre, cependant l’im prestion etant une fois faite, lorique l’idéc de ce Lieu le prelente à Pon Esprit, elle porte arec elle uncidéc dedou- leur ex de déplailir; il les contond ensemble, et peut aui Deu Coudrir l’unc que l’autre. S. 13. Lorsque certe combinaison cA forméc, et du- rant tout le temps qu’elle subsilte, il n’est pas au pouroir de la Raison d’en détourner les efrots. Les Idées qui Lont dans notre Esprit, ne peurent qu’y operer tandis qu’elles + ce liailon d’i- etc C5. Froisième exemple. Ovatrième exemple.