# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0573 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0573?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 511, page id 778273318:0573 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=573 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000573.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 39 lines, status machine # Lines: 39 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Des Termes generaux. LrV. TII. terme plus géneral signihie une certaine idée qui n’eAt CH A P. qu’une partie de quelqu’une de celles qui lont contenues III. Tous cIlc. S. FO. Nous pourons roir par la quelle est la raison Pourquoy on se pourquoy en détinistant les mors, ce qui n’elt autre cho- enalle. se que faire connoitre leur signification, nous nous serrons dans les Defini- du Cenre, ou du terme géneral le plus prochain Pous le- tions. quel est compris le mot que nous voulons definir. On ne Fait point cela par nécestiré, mais seulement pour s’épar- gner la peine de compter les dittérentes idées simples que le prochain terme general signitic, ou quelquetois peut- être pour s’éparoner la honte de ne pouvoir taire cete é- numeration. Mais quoy que la rore la plus courre de de- finir Coit par le moyen du Crenre et de la Difference, Com- me parlent les Loriciens, on peut douter, a mon aris, qu’elle soir la meilleure. Unc chose du moins, dont ic tuis alturé, c’est qu’elle n’est pas l’unique, ni par consé. quene absolument néceltaire. Car definir n’étant autre chole que faire connoitre a un autre par des paroles quel- Je est l’idée qu’emporce le mot qu’on definit, la meilleu- re définition consiste à faire le dénombrement de ces idécs. Cimples qui sont rentermées dans la Eonification du terme defini; Et s au lieu d’un tel dénombrement les hommes Ce lont accontumez à se serrir du prochain terme general, ce n’a pas été par nécessité, ou pour une plus grande clarte, mais pour abreger. Car je ne doure point que, si quelqu’un desiroit de connoitre quelle idéc est sionitiée par le mot homme, et qu’on luy dit que l’Hlomme est une Tubstance solide, étendue, qui a de la vie, du sentimene, un mourement spontanée, et la Faculré de raisonner, je ne doure pas qu’il n’entendit aussi bien le sens de Ce mot homme, et que l’idée qu’il signitre ne luy Fue pour le moins aussi clairement connué, que lorsqu’on le definie un Animat raisonnable, ce qui par les differentes defini- tions d’Animal, de Trvant, et de Corps, se reduit à ces autres idées dont on rient de voir le denombrement. Dans l’explication du mot homme je me luis attaché, en cet en- droit.