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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 515, page id 778273318:0577
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Des Termes generaux. LIV. TII.
distinonées _E nOmmées paF ROUS, ne LOnt ex ne PCuvenE CY pP
etre aurre chole que ces Idées preciles e abstraites que
nous arons dans l’E sprit. C’estpourquoy si les FNencCS,
supposées réelles, des substances, sont differentes de nos
Tdées abstraices, elles ne lauroient étre les Psences des
Fspeces Tous lesquelles nons les rangeons. Car deux FI.
DeceS Peurent etre arec autane de Fondement une scule
Lspece, que deux differentes Rsences peurent etre l’et-
Tence d’une scule Espéce: et je roudrois bien qu’on me
dit quelles sont les altérations qui peurent ou ne peurent
pas étre Faites dans un Cheral ou dans le Plomb, sans
Faire que l’une de ces deux choses Poit d’une auEre Pspe-
ce. Si nous déterminons les Lspéces des Choles par nOs
Idées abstraites, il est aisé de relondre certe Ouestion,
mais quiconque roudra le Borner en certe occasion à des
Fssences suppolées réelles, lera, je m’alture, tout-a- Fait
délorienté, et ne pourra jamais connoitre quand une Cho
le cesse precilément d’étre de l’Espéce d’un Cheral, ou
du PIOmb.
TII.
5. F4. Personne, au reste, ne sera Curpris de m’enten- Chaque lac
dre dire, que ces Psences ou Idées abstraites qui POnE ac est une L
les metures des noms ec les bornes des Espéces Poient sence distincte.
l’Ourrase de l’Encendement, si l’on considé̀re qu’il y a
du moins des Idées complexes qui dans l’F sprit de diver-
les pertonnes sont lourent differentes collections d’Idées
simples, et qu’ainsi ce qui est Avarice dans l’PIprie d’un
homme ne l’est pas dans l’F spric d’un autre. Bien plus,
dans les substances dont les Idées abstraites semblent étre
tirecs des Choles mêmes, on ne peut pas dirc que ces
Tdées foient constamment les mêmes, non pas même dans
l’Espece qui nous est la plus Familière, et que nous con-
noitons de la manière la plus intime; puilqu’on a doute
pluseurs Fois ( le Fruit qu’une femme a mis au Monde
écoit homme, julqu’à disputer si l’on devoit le nourrie
d le baptiler: ce qui ne pourroit étre, si l’Idée abstraite
ou l’Fsence à laquelle appartient le nom d’homme, étoit
P’ourrase de la Nature, et non une diverle et incertaine
TFE 2
cot.
T
abltraite aMtr