# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0584 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0584?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 522, page id 778273318:0584 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=584 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000584.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 50 lines, status machine # Lines: 50 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Des Noms des Idées simples. 5. 4. En troisième lieu, les noms des Idées simples ne Deurent être détinis, et ceux de toutes les Idées compleres Deurent l’etre. Tusqu’ici perlonne, que je lache, n’a re- cesmprestre marqué quels lont les termes qui peurent, ou ne peurent Pas étre detinis; et je luis tenté de croire qu’il s’élere Tourent de grandes disputes et qu’il s’introduit bien du Salimathias dans les Dilcours deshommes pour nepas Con- ger a cela; tandis que les uns demandent qu’on leur defi- nise des termes qui ne peurent etre détinis, ec que d’au- tres croyent deroir le contenter d’une explication qu’on leur donne d’un mot par un autre plus general, et Par cC qui en restraint le lens, ou pour parter en termes de l’Art, Dar un Genre ex une Difference, quor que Tourent ceux qui ont oui certe detinution resuliere n’azent pasune con- noistance plus claire du lens de ce mot qu’ils avoient au- DararanE. Je croy du moins qu’il ne sera pas tout-a- Fait hors de propos de montrer en cet endroit quels mOtsDCU- rent et quels ne peurent pas etre detinis, et en quoy con- Ticte une bonne Delinition; ce qui serrira peut-etro AI FOrE a Faire connoirre la nature de ces signes et de nos Idécs, qu’il raut la peine d’erre examiné plus particulierement qu’on n’a encore Fait. S. 5. Je ne m’arrecerai pas ici à prourer que tous les Enis, cela rroir LOtS ne peurent point érre detinis, par la raison tiréc du progres à l’intini, ou nous nous ensaserions visiblement, si nous reconnoinons que tous les Mos peurent etre dé- Anis. Car ou s’arreter, s’il Falloir détinir les mots d’une Detinition par d’autres mots: Mais je montrerai par la nature de nos Idées, et par la signitication de nos Paro- les, pourquoy certains noms peurent ex pourquoy d’au- tres ne peurent pas erre detinis, ex quels ils Tont. 5. 6. On conrient, je pense, que Detunir n’est autre chose que faire connoitre le sens d’un Mot par le moyen de plusieurs autres mots qui ne soient pas synonimes. Or com- me le sens des mots n’est autre chole que les idées memes dont ils font établis les signes par celui qui les emplore, la signification d’un mor est connue, ou le mor est détini des C E A P. Les noms des 1 peutem erre detIS. Si FONS pOV. voient erre dé. à l’infini. Cc que c’est qu’une détini om.