# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0589 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0589?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 527, page id 778273318:0589 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=589 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000589.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine # Lines: 41 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Des Noms des Idées simples. L ZV. III. de la Fumiere ou de la Rouseur qui Coit plus capable d’ex- CH A P. citer en nous aucune de ces Idées, que le son du moclu- miere, ou rouseur pourroit le Faire par luy-même. C’ax elpérer de produire une idéc de lumière ou de conleur par un Lon, de quelque manière qu’il loit Formé, c’e lc figurer que les sons pourront etre rus ou que les couleurs Dourront etre ouies; et attribuer aux oreilles la fonction de tous les autres Sens; ce qui est autant que si l’on diloit que nous pourons souter, fairer, et voir par le moyen des orcilles; espéce de Philosophie qui ne peut convenie qu’à Sancho l’anca qui aroit la taculté de voir Dulcinée par ouidire. Soit donc conclu que quiconque n’a pas dé- Ja recu dans son Rsprit par la porte naturelle, l’idéc sim- Ple qui est signitiée par un certain mot, ne tauroit jamais renir à connoitre la signification de ce Moc par le moyen d’autres mors ou lons quels qu’ils puissent étre, de quel- que manière qu’ils loient joints ensemble par aucunes re- Sles de Detinition qu’on puisse jamais imaginor. Lc scut moyen de la luy faire connoitre, c’est de trapper les Sens par l’objet qui leur est propre, et de produire ainsi en lur Pidée dont il a deja appris le nom. In homme aveu- sle qui aimoit l’étude, s’étant fort tourmenté la tete sur Les Obias visibles, ec ayant contulte ses Lirres e lCs A- mis pour pouvoir comprendre les mots de lumiere et de couleur qu’il rencontroit lourent dans son chemin, dit un jour avec une extreme contrance, qu’il comprenoit enfin ce que lignitioit l’Pcarlate. Sur quoy son Ami luy ayant demandé ce que c’étoit que l’Ecarlate, c’est, repondit. il, quelque chose de semblable au son de la Prompette. Oniconque pretendra décourrir ce qu’emporte le nom de quelque autre Idée simple par le seul moyen d’une Det- nition, ou par d’autres termes qu’on peut employee pour l’expliquer, le trourera jultement dans le cas de cet Aveuele. IV. 5. 22. II en est tont autrement à l’ézard des Idées com. Le concraire pa plexes. Comme elles lont compolées de plusieurs Idées roir dans les Y- dées complenes simples, les Mots qui signitiene les differentes idées qui parles eremples er