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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 547, page id 778273318:0609
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Des Noms des Substances. LFV. TII.
14)
Pssence; qui n’est autre chole que l’Idće abstraire a la- C I A P.
quelle le nom cst attaché, de Porte que chaque chose
contenue dans cette Idéc, est cssentielle à cetre Espece.
Onoy que ce toit là toute l’essence des Substances natu-
relles qui nous est connué, et par ou nous diltinguons
ces Substances en differentes espéces, je la nomme pour-
tant esence nominale, pour la distinguer de la constitu-
tion reclle des Substances, d’oi dépendent toutes les i-
décs qui entrent dans l’essence nominale, et toutes les pro-
prietez de chaque Espece: Laquelle consticution réclle
quoy qu’inconnue peut etre appellée pour cet effet l’es
sence réelle, comme il a été dic. Par exemple, l’essence
nominale de POr, c’est cete Idée complexe que le moc
Or henitie, comme rous diriez un Corps jaune, d’une
certaine pelanteur, malléable, Fusible et fizc. Mais IF s
sence réelle, c’est la constitution des parties insensibles de
ce Corps, de laquelle ces Oualitez e toutes les autres
proprietez de l’Or dépendent. II est aisé de roir d’un
coup d’auil combien ces deux choles POnE diserenLeS
quoy qu’on leur donne à touies deux le nom d’essen-
ce.
VI.
6. 3. Cax CnCOrC qu’un Corps d’une certaine Forme, Dilserence en
accompagné de sentiment, de railon, et de motion ro-ire l’essence
réelle de l’essen-
lontaire constitne peut etre l’idée complexe à laquelle ce nominale.
nor et d’autres actachons le nom d’homme, X qu’ainsi ce
Foit l’essence nominale de l’Espece que nous désponons
par ce nom la; cependant personne ne dira jamais, que
cette Idée complexe est l’essence réclle et la lource de
toutes les opérations qu’on peut trourer dans chaque In
diridu de cere Espece. Le Fondement de toutes ces
Oualitez qui entrent dans l’Idée complexe qie nous en
arons, elt tout autre cholo; e s nous connoissions cette
constieution de l’homme, d’ou dérivent ces faculter de
mouvoir, de sentir, de railonner, et les autres puissan.
ces, et d’ou dépend la figure si régulière, comme peut
etre les Anges la connoissent, et comme la connoit certai-
nement celui qui en est l’Auteur, nous aurions une idée
ZZ.
ct