# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0610
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0610?run=74
# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 548, page id 778273318:0610
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=610
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000610.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 43 lines, status machine
# Lines: 43 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

54.8
Des Noms des Substances.
CH A P. de Con clence tout-a-fait differente de celle qui est pre-
lentement rentermée dans notre définition de cette Fspé.
ce, en quor elle consitte; e l’idée que nons aurions de
chaque homme indiriduel scroit aussi differente de celle
que nous en arons à prelent, que l’idée de celui qui con-
noit tous les resorts, toutes les roues et tous les moure-
mens particuliers de chaque piece de la tameuse HIorloge
de Strasboure, est differente de celle qu’en a un Paitan
srostier qui voit simplement le mourement de l’Aiguille,
qui entend le Con du Timbre, et qui n’oblerre que les
Parties extérieures de PFTorloge.
S. 4. CC qui FaIE YOIT que l’FssenCC LC FAPPONLE AUX
tenciel aux . F speces, dans l’ulage ordinaire qu’on fait de ce MOT, et
qu’on ne la considère dans les Ptres particuliers qu’entane
qn’ils Cont rarigez Tous certaines F speces, c’elt qu’oté les
Idées abstraites par oi nous reduisons les Indiridus à cer-
taines Cortes, et les rangeons lous de communes dénomi-
nations, des-lors rien n’est plus regardé comme leur étant
esentiel. NTous n’arons point de nocion de l’un Cans l’au-
tre, ce qui montre ćvidemment leur relation. II est né-
celtaire que je fois ce que je luis. DTFV et la Nature
n’ont ainsi fait, mais je n’ai rien qui me foit csentiel.
Un accident ou une maladie peut apporter de grands
changemens à mon teint ou a ma taille; une Fierre ou
une chute peut m’Oter enticrement la Railon ou la mémoi-
re, ou toutes deux ensemble, et une Apoplexie peut me
reduire à n’avoir ni sentimene, ni entendement, ni vic.
D’autres Créatures de la même forme que mor peurent
etre Faites arec un plus grand ou un plus petit nombre
de Facultez que je n’en ai, avec des tacultez plus excet-
lentes ou pires que celles dont je luis doué; de d’autres
Creatures peurent avoir de la Raison ec du sentiment
dans une forme ex dans un Coros Fort different du mien.
Trulle de ces choses n’est essentielle a aucun Indiridu, à
celui-ci ou à celui-la, jusqu’à ce que l’Esprit le rapporte
2 quelque sorte ou espece de Choles; mais l F Spéce n’est
pas plutor forméc qu’on troure quelque chose d’essentiel
Pa
VI.
Dien n’est. el
diridus.