# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0617
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0617?run=74
# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 555, page id 778273318:0617
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=617
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000617.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine
# Lines: 44 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Des Loms des Substances. LFV. III.
S. FO. Ainsi, ceux à qui l’on a enseigné que les disté. CH AB.
rentes Fspéces de Substances aroient leurs formes substan-
VI.
tielles distinctes ex intérieures, et que c’étoient ces Formes Cenetpasnon
qui Font la distinction des Substances en leurs rrais CFen- Plus les Formes
substantielles
res e leurs reritables Especes, ont été encore plus éloi- que nous con-
Snez du droit chemin, puisque par là ils ont applique noissons encore
Rantielles entierement inintelligibles, ex dont à peine
arons nous quelque obscure ou contule conception en
Géneral.
NOinS.
5. FF. Ouc la distinction que nous Faisoris des Substan- Parles tdées que
ces naturelles en Fspéces particulières, consiste dans des vous avons des
ElpriEs il paroie
Fssences nominales établies par l’Esprit, S nullement encore que c’est
dans les PRences réelles qu’on peut trourer dans les cho- Par l’essence no-
minale que
Tes mêmes; c’est ce qui paroit encore bien clairement pat nous distin
les Idées que nous arons des Lsprits. Car nOtre Enten- suons les Espe.
dement n’acquerant les idées qu’il actribue aux EspritS CeS.
que par les reflexions qu’il fait lur ses propres opcrations,
il n’a ou ne peut avoir d’autre nocion d’un Esprit, qu’en
attribuant toutes les opérations qu’il trouve en lur- même,
a une Porte d’Etres, Tans aucun égard à la Mariere. L’idéc
même la plus partaite que nous ayons de DFFV, n’est
qu’une artribution des mêmes Idées simples qui nous sont
venues en reAéchisTanE TUIF CC QLe ROUS EROUVONS en nOuS-
mêmes, et dont nous concerons que la porsection nons
communique plus de perfection, que nous n’en aurions (I
elles étoient absentes; ce n’est, dis-je, autre chole qu’u-
ne actribution de ces Idées simples à cet Ptre luprème,
dans un déore illimité. Ainsi apres aroir acquis par la re-
Aexion que nous faisons sur nousmêmes, Vidée d’exi-
stence, de connoistance, de puissance et de plaisir, de
chacune desquelles nous jugcons qu’il raut micux enjonie
que d’en etre priré, e que nous lommes d’autant plus
hicureux que nous les possedons dans un plus haut dégré,
nons joienons toutes ces choles entemble en attachant
l’Infinité à chacune en particulier, et par la nous avons
l’idée complexe d’un re éternet, omniscient, tout-puil
Aaa 2
Tant,