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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
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C H AP.
76C
Des Noms des Substances.
ce que si c’étoit un Ourrase de la Nacure, elles ne pour-
roient point etre li differentes en différentes pertonnes, com-
me il est risible qu’elles Cont. Car si nous prenons la peinc de
l’examiner, nous ne trourerons point que l’Fnence nomi-
nale d’aucune Pspéce de Substances Poit la même danstous
les hommes, non pas même celle de toutes, qu’ils con-
noissent de la manière la plus intimo. Il ne scroit peut-
etre pas possible que l’Idée abstraite à laquelle on a don-
né le nom d’homme fut differente en différens hommes,
li elle étoit formée par la PTature; e qu’à l’un elle tut
un Animal raisonnable, et à l’autre un Animal sans plume,
à deux piés avec de larres oneles. Celui qui actache le nom
d’homme a une idée complexe; compolée de Pentimene et
de motion rolontaire, jointe à un Corps d’une telle For-
Me; a par ce moren une certaine eslence de l’Espéce qu’il
appelle homme, et celui qui apres un plus protond exa
men, y ajoute la Raisonnabilité, 2 une auere cssence de
l’Espéce à laquelle il donne le même nom d’homme; de
forte qu’à l’égard de l’un d’eux le même Indiridu lera
par là un veritable homme, qui ne l’est point à l’égard
de l’autre. Je ne pense pas qu’il se troure à peine une
scule perlonne qui conrienne que cette Ctature droite, sI
connué, Poit la différence centiclle de l’E spéce qu’il de-
ligne par le nom d’homme. Cependant il cA risible qu’il
Y a bien des gens qui décerminent plutot les Pspeces des
Animaux par leur Forme exterieure que par leur maissan-
ce, puilqu’on a mis en quection plus d’une fois li certains
faetus humains deroient étre admis au Baptème ou non,
Dar la seule raison que leur contiguration exterieure disté-
roit de la forme ordinaire des Lnfans, lans qu’on scut
s’ils n’étoient point aussi capables de railon que des Fn-
Fans jectez daris un autre moule; dont il s’en troure quel.
ques- uns, qui, quoy que d’une forme approurée, ne
Lont jamais capables de Faire voir, durant toute leur vie,
autant de raison qu’il en paroit dans un Sinse ou un Fle.
Phant, ec qui ne donnent jamais aucune marque d’érre
conduies par une Ame raisonnable. D’ou il paroir éri-
demment,
YI.