# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0631
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0631?run=74
# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 569, page id 778273318:0631
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=631
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000631.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 43 lines, status machine
# Lines: 43 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Des Noms des Substances. LIV. III.
je croy qu’aucune des Définirions qu’on ait données jus- CH A e.
qu’ici du mot Pomme, ni aucune description qu’on ait
faite de cette espece d’Animal, ne Pont altez partaites ni
asCZ Cxacces pour contenter une personne de bon lens qui
approfondit un peu les choses, mOinS CACORC POUE etrC
recues avec un consentement général, en lorte que par
tout les homines rontussent s’y tenir dans la decilion de
toute Torce de cas, et pour decerminer s’il taut conterver
la ric ou donner la mort, accorder ou retuser le Bapte-
me aux Productions qui peurent naitre.
VI.
d. 28. Mais quor que ces Lsences nominales des Sub. Les Essences
Aances foient Formées par l’Fsprit, CIleS ne PONE DOUEFanE SvIades He
pas Formées l arbitrairement que celles des Modes mixtes. Cont paS Tor-
Pour Faire une essence nominale il Faut premierement que mées si arbi-
EFAITCIEHE que
les Idées dont elle es compolée, ayent une telle union celles des Modos
qu’elles ne forment qu’unc idéc, quelque complexe qu’el- minses.
Je soit; e en second lieu, que les Idées particuliéres ain-
Si unies, Coient exactement les mêmes, lans qu’il y en
aic ni plus ni moins. Pour la première de ces choles,
lorsque l’Esprit Forme les idées complexes des Substan-
ces, il luit uniquement la Nature, e ne joint ensemble
aucunes idées qu’il ne Cuppole unies dans la Nature. P er-
sonne n’allic le beslement d’une Brebis a une fioure de Che-
val, ni la couleur du Plomb à la pelanteur et à la fixité de
l’Or pour en faire des idées complexes de quelques Sub.
Aances reclles, à moins qu’il ne veuille se remplir la tete
de chimeres et embarraster les dilcours de mors inintel-
ligibles. Mais les hommes oblerrans certaines qualitez
qui toujours ezistene ex sont unies ensemblo, en Ont tiré
des copies d’apres Nature, et de ces Idées ainsi unies en
ont Formé leurs Idées complexes des Substances. Cax Cn-
core que les hommes puissent Faire telles Idées compleres
qu’ils reulent et leur donner tels noms qu’ils jugent à
proDos, il Faut pourtant que, lor(qu’ils parlent de cho-
SeS récllement eZistantes iIS COnFOrMENE jusqu’à un cer-
tain dégre leurs idées aux choses dont ils reulent parter,
s’ils soutrairent d’erre encendus. Aurrement, le Langase
CCCC
ded
i