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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 595, page id 778273318:0657
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Des Lemis abstras e concrets. LIV. TII. 595
e Tur la Force que ces Nors ont dans le Discours, et nOUS CH A P.
conduire à la consideration de pluheurs actions que notre.
Fsprit a trouré le moyen de faire sentir aux autres par le
lecours de ces Particules, dont il y en a quelques unes qui
renterment constamment le sens d’une Propolition entié-
re, et d’autres lorsqu’elles sont construites d’une certaine
maniere.
VII.
d. 2. Y
CII A PIT R P VTII.
Des Termes abstraits e concrets.
ES Mots communs des Langues, e l’ulase Or- Les termes ab.
dinaire que nous en Failons; auroient pu nOus Crairs ne peu-
VenE erre aAT-
Fournir des lumières pour connoitre la nature denos Idées, mer l’un de
S l’on eue pris la peine de les considerer arec attention. l’avrre, et
L’Esprit, comme nous arons fait roir, a la puissance pourquoy.
d’abstraire les idées, qui par là deriennent autant d’essen-
ces générales par ou les choles sont diltinguées en Fspé.
Ces. Or chaque idée abstraite étant diltincte, en Corto
que de deux l’unc ne peut jamais étre l’autre, l’Esprie
doit apperceroir par la connoistance intuitive la diftéren.
ce qu’il y a entre elles; et par conséquent dans des Pro-
Positions deux de ces Idécs ne peurent jamais etre afIr-
mées l’unc de l’autre. C’est ce que nons royons dans VV-
Pase ordinaire des Langues, qui ne permet pas que deuxe
termes abstraits, ou deux noms d’Idées abstraites foient af-
firmes l’un de l’autre. Car quelque attinité qu’il paroisse
Y aroir entr eux, et quelque certain qu’il soit, par czem-
ple, qu’un homme est un Animal, qu’il est raisonnable,
qu’il est blanc; éxc. cependant chacun roit d’abord la
Fausseté de ces Propositions, l’ETumanité est Animalité,
ou Raisonnabilité, ou Blancheur. Cela eAt d’unc auSI
erande évidence qu’aucune des Maximes le plus génera-
lement regues. Toutes nos attirmations roulent donc uni-
quement tur des idées concretes, ce qui est attirmer non
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qu’une
C FT A P.
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