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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 596, page id 778273318:0658
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596
Des Termes abstraits e concrets.
qu’une idée abstraire cst une autre idée, mais qu’une idéc
III. abstraite eAt jointe à une autre idéc. Ces idées abltraires
Deurent etre de toute espéce dans les Substances, mais
dans tout le reste elles ne lont ouere autre chole que des
idées de Relations. D’ailleurs, dans les Substances, les
plus ordinaires sont des idées de Puissance; par exemple,
un homme est blanc, Sonitie que la Chole qui a l’estence
d’un homme, a aussi en elle l’eltence de blancheur, qui
n’est autre chole qu’un pouroir de proctuire l’idéc deblan-
cheur dans une pertonne dont les veux peurent dilcerner
les Obiets ordinaires: ou, un homme est raisonnable, veut
dire que la même chole qui a l’elence d’un nomme a aUTII
en ele P’essence de Raisonnabilité, c’est à dire, la puistance
de raitonner.
IS monerent la 5. 2. Certe distinetion des Poms fait roir aussi la dif.
Férence de nos Idées; Car (nouS Y prenons sarde, nous
trOuverOnS que nos Idées simples ont toutes des noms abstraits
aussi bien que de concrets, dont l’un (pour parler en Gram-
mairien) est un Substantie, et l’autre un Adjectit, comme
blancheur, blanc; douceur, doux. Il en est de même à
l’éoard de nos Idées des Modes et des Relations, comme
Fustice, juste; écalité, écal; mais avec cetre scule diffé-
rence, que guelques- uns des noms concrets des Relations,
Cur tout parimi les hommes, sont Substantits, comme pa-
ternité, pere; de quoy il ne seroir pas difficile de rendre
raiton. Onant à nos idées des Substances, elles n’ont
que pen de noms abAraits, on pluEoE eIles n’en ont abIO.
Jument point. Car quoy que les Fcoles avent introduit
les noms d’Animalité, d’Flumanité, de Corporeité, et
quelques autres; ce n’est rien en comparaison de ce nom-
bre infini de noms de Substances auzquels les Scholasti-
ques n’ont jamais été aslez ridicules pour joindre des noms
abstraits; et le perit nombre qu’ils ont Foroé, et qu’ils ont
mis dans la bouche de leurs Fcoliers, n’a jamais pui entrer
dans POsase ordinaire, ni étre autorisé dans le Monde.
D’ou l’on peut au moins conclurre, ce me semble, que
tous les hommes reconnoissent par là qu’ils n’ont poine
d’idec
GHAP.
difterence de
nos tdees.