# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0677 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0677?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 615, page id 778273318:0677 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=677 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000677.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine # Lines: 42 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. De lImperfection des Nots. L FV. TII. 615 des Mots, et comment ils signitient les choles, on ne lau- C H A P. roit ouere parter clairement et railonnablement de la Con- noissance, qui roulant uniquement Tur la Verice eA cou. jours rentermée dans des Propositions. Et quoy qu’elle le termine auz Choles, je m’appercus que c’étoit princi- palement par l’interrention des MOtS, Qui par cotte rai- son me sembloient à peine capables d’étre separez de nOs Connoistances générales. II est du moins certain qu’ils s’interposent de telle manière entre notre lprit et la re- rité que l’Encendement reut contempler ex comprendre, quo lemblables au Milieu par ou passent les rarons des Objets risibles, ils repandent sourent des nuares Tur nOS veux es impolent à notre Entendement par le moyen de ce qu’ils ont d’obscur et de contus. Si nous considerons que la pliipart des illusions que les hommes le Font a eux- nemes, aussi bien qu’aux autres, que la pluipart des mé- Prises qui se trourent dans leurs notions de dans leurs Dis- putes viennent des NTOts, et de leur lignification incer- taine ou mal-entendue, nous aurons tout lujet de croire que ce détaut n’est pas un petit obstacle à la vrave et (0- side Connoistance. D’ou je conclus qu’il est d’auFanE plus néceslaire, que nous loyons Coignculement avertis, que bien loin qu’on ait recardé cela comme un inconre- nient, l’art d’augmenter cet incovenient a Fait la plus Considerable partie de l’Etude des hoismes, et a palte pour crudition, et pour subtilicé d’Rsprie, comme nous le verrons dans le Chapitre luirant. Mais je luis tenté de croire, que, li l’on examinoit plus à Fonds les imper- Fections du Lanoaoe considoré comme l’instrument de nos connoistances; la plus orande partie des Disputes tombe- roient d’elles mêmes; et que le chemin de la Connois. lance, et peut-etre de la Paix seroie beaucorp plus ourert aux hommes qu’il n’est CnCOrO. IX. 5. 22. Une chose au moins done je luis aNTuré, c’est Cerre incertii. que dans toutes les Langues la signification des Mots de- de des MOrs nous derroit ap- pendant extremement des pentées; des notions ec des prendre à etre idées de celui qui les emplore, elle doir etre ineritable- moderez, quand menE