# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0715
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0715?run=74
# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 653, page id 778273318:0715
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=715
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000715.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine
# Lines: 42 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

et V Abus des NotS. FTV. TII.
eligence ou une extreme malice que de discourir de cho- C H A P:
les morales d’une manière rague et obscure; ce qui cAt
Beaucoup. plus pardonnable lorsqu’on traite des Substan-
ces naturelles, auquel cas il est plus difficile d’ériter l0o
termes équiroques, par une railon toute oppolée, comme
HOUS VeErONS TOUL à l’HeUTO:
XI.
5. F6. C’est Tur ce Fondement que j’ole me pertuader Oue la Morale
que la Morale est capable de démonstration aussi bien que est capable de
Demonstra
les Mathématiques; puisqu’on peut connoitre partaitc- cion.
ment e precilément l’essenco réelle des choles que les ter-
mes de Morale signitient, par ou l’on peut décourrir cer-
tainement, quelle est la conrenance ou la dilconrenance
des choses mêmes en quor consiste la partaire Connoii-
Tance. Et qu’on ne m’obiecte pas que dans la Morale on
a. Tourent occasion d’employer les noms des Substances
auti bien que ceux des Modes, ce qui y caulera de l’Ob(-
curité: Car pour les Scbstances qui entrent dans les Dil-
cours de Morale, on en suppose les divertes natures plu-
tot qu’on ne lonse à les rechercher. Par exemple, quand
nous dilons, que l’homme est (ujet aux L OIX, nOUS R’en-
tendons autre cholepar le mor homme qu’HRC CFCAEURe COF-
Dorelle ex raisonnable, Tans nouS mettre aucunement en
peine de Paroir quelle cAt P’essence réclle ou les autres Oua-
litez de cette Créaturo. Rinsi, que les Naturalictes dis-
Dutent tant qu’ils roudront entr eux, si un Entant ou un
Imbecille est homme dans un lens Physigue, cela n’in-
teresse en aucune manière l’homme moral, A j’ole l’appeller
ainsI, qui ne renterme autre chose que cette idée iminua-
ble ex inaltérable d’un Ftre corporet ex raisonnable. C’ar SI
l’on trouroit un Singe ou quelque autre Animal qui cut
l’ulage de la Raison julqu’à tel dégré qu’il fut capable
d’entendre les lignes géneraux ex de tirer des conséguen.
ces des idées génerales, il seroit lans doure sujet aux Loix
et leroit homme en ce lens. la quelque different qu’il fuE,
par la Forme extericure, des autres qui portent ce nom. Si:
les noms des Substances sont emplorez comme il Fant dans
les Discours de Morale, ils n’y causeront non plus de délon-
LNAMA 3
d