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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 666, page id 778273318:0728
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666
De la Connoissance en génerat.
GH A P. TAHCC. Par tOuE Ou se FrOure cette perception, il y a de
la Connoiltance, et ou elle n’est pas, nous ne laurions ja-
mais parvenir à la connoistance, quoy que nous puissions
y trourer lujet d’imasiner, de conjecturer, ou de croire.
Car lorique nous connoirons que le Blanc n’est pas Noir,
Que Faitons-nous autre chose qu’apperceroir que ces deux
idées ne conriennent point ensemble: De même, quand
nous Commes Fortement conraincus en nous- mêmes, ue
les trois Aneles d’un Trianele sont écaux à deux Droits,
nous ne faisons autre chole qu’apperceroir que l’écalité a
deux Angles droits conrient nécessairement avec les Erois
Ansles d’un Triangle, e qu’elle en est entierement insc-
Parable.
S. 3. Mais pour voir un peu plus distinctement en quoy
contitte cette convenance ou disconvenance, je croy qu’on
Deut la reduire à ces quatre EspecCS.
T. Identité ou Diversité.
2. Relation.
3. Coexistence, ou connexion nécessaire.
4. Farstence réelle.
Tapremiere est S. 4. Ec pour ce qui est de la première espéce de con-
de l’Edentiie ou venance ou de disconvenance, qui est l’Identité ou la Di-
de la Diversute. versité; le premier et le principal acte de l’Llprie, lori-
qu’il a quelque sentiment ou quelque idéc; c’est d’apper-
ceroir les idécs qu’il a, ee autant qu’il les appercoit; de
voir ce que chacune cA en elle-même, St par là d’apper-
ceroir aussi leur diftérence, et comment l’une n’elt pas
l’autre. C’est une chole si Fort nécestaire, que lans cela
l’E sprit ne pourroit ni connoitre, ni imasiner, ni railon-
ner, ni avoir absolument aucune pensée distincte. C’est
par la, dis-je, qu’il appercoit clairement et d’une manié-
re infaillible que chaque idée conrient arec elle-même, et
qu’elle est ce qu’elle est; et qu’au contraire toutes les i-
dées distinctes disconriennent entre elles, c’est à dire, que
l’une n’est pas l’autre: ce qu’il voit tans peine, lans et-
Fort, lans Faire aucune déduction, mais des la premiere
redi par la puissance naturelle qu’il a d’apperceroir de de
di
Cetre conre-
nance est de
quatre especes