# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0736 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0736?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 674, page id 778273318:0736 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=736 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000736.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 45 lines, status machine # Lines: 45 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 674 Des Décres de nôtre Connoissance. examen, elle le pénetre ausi-tot de la Lumiere. C’est Tur certe simple veiie qu’est fondée toute la cerritude et toute l’évidence de nos Connoistances; e chacun senE CM luy.même que certe certitude est s grande, qu’il n’en Cauroit imaginer ni par conléquent demander une plus srande. Car pertonne ne le peut croire capable d’unc plus grande certitude, que de connoitre qu’unc idéc qu’il 2 dans l’Psprit, CM telle qu’il l’appercoit, et que deux Idées entre lesquelles il roit de la difference, sont dissé- rentes et ne lont pas precilément la même. Oniconque demande une plus grande certitude que celle-la, ne lait ce qn’il demande, et fait voir sculement qu’il a envie d’étre scepeique tans en pouvoir venir à bout. La certi- tude dépend s Fore de certe intuition, que dans le déoré fuirant de Connoislance que jc nomme Démonstration, cette intuition cA l nécestaire dans toutes les connexions des Idées moyennes, que tans elle nous ne laurions par- venir a aucune Connoistance ou certitude. S. 2. Ce qui constitue cet autre déoré de nôtre Con- noistance, c’est quand nous décourrons la COnvenance ou la dilconvenance de quelques idées, mais non pas d’u- ne manière immediate. Ouor que par tout ou l’Esprit appercoit la conrenance ou la disconrenance de quelqu’u ne de ses Idées, il y ait une Connoistance certaine; il n’arrire pourtant pas toujours que l’Psprit roye la conve- nance ou la dilconrenance qui est entre elles. lors même qu’elle peut étre décourerte: auquel cas il demeure dans P’ignorance, on ne rencontre tout au plus qu’une conje- éture probable. La raison pourquoy l’Elprit ne peut pas Foujours apperceroir d’abord la convenance ou la discon- renance de deux Idées, c’est qu’il ne peut joindre ces idées dont il cherche à connoitre la convenance ou la dil convenance, en Forte que cela scul la luy. Fasse connoitre. Et dans ce cas, oi l’Esprit ne peut joindre ensemble ses idées, de forte qu’il appercoire leur conrenance ou leur dilconrenance en les comparant immédiatement, ec les axpliquane, pour ainti diter l’une à l’autre, il ell oblise TC CH AP. 1. Ee que c’est que la Connoissance demonstracire.