# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0738 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0738?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 676, page id 778273318:0738 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=738 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000738.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine # Lines: 44 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 67 Des Véeres de nôtre Connoissance. CH AP. Pallagere qu’on peut la décourrie, mais en s’appliquant 2. FOrtement de Tans relache. II FaUE S’engager dans unC Cer taine prosression d’Idées, Faite pou à peu et par dégrez, arant que l’Esprit puisse arrirer par cette roye à la Cer- citude ex apperceroir la conrenance ou l’oppolition qui eA entre deux idées, ce qu’on ne peut reconnoitre que Par des preures enchainces l’une à l’autre, e en failant ulase de la Railon. Elle eAtprece. S. 5. Unc autre diftérence qu’il y a entre la Connois- déc de quelque Tanice Intuicire de la Démonstratire; c’elt qu’encore qu’il ne reste aucun doute dans cette dernière lorsque par l’inter- vention des idées moyennes on appercoit une fois la conve- nance ou la disconvenance des idées qu’on considere, il y en avoit avant la Démonstration; ce qui dans la Connoistan- ce intuitire ne peut arrirer a un Flprit qui possedo la Fa- culté qu’on nonme Perception dans un dégre aNeZ pAT- fait pour aroir des idéesdiltinctes. Cela, dis-jc, CA aussi impossible, qu’il est impossible à l’Ocuil qui peut voir distinetemene le Blanc et le noir, de douter CeEte anCrC e ce papier lont de la même couleur. Si la Lumiere re- déchie de dossus ce Papicr, vient à le Frapper, il apper- cerra tout aussi-tot, Pans hréliter le moins du monde, que les mots tracez tur le Papier, sont différens de la Cou- leur du Papier; de même l l’Esprit a la Faculté d’apper- ceroir distinctement les choles, il appercerra la conre nance ou la dilconrenance des Idées qui produisent la Connoitlance intuitire. Mais les Peux ont perdu la Faculté de roir, ou l’P sprit colle d’apperceroir, c’Cst Cn vain que nous chercherions dans les premiers une recie Denétrante, et dans le dernier une = Perception claire 8 distincte. EHeneAt pas s S. O. Il es rray que la perception qui est produite par resc ue Demonstration, es aussi Fort claire; mais cette éridel est sourent bien differente de cetre Lumière ecla- dodcc. claire que la Connoissance irruicire. Ce mor se prend ici pour une Facul., Liv. M. Ch. IXme. incieulé, De la Per- ley dc ete dabo ce leno quon l’a puo ne cepirot