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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 677, page id 778273318:0739
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Des Derres de notre Connoissance. L LV. IV. 677
éclatante ex de certe pleine altrance qui aCcompaSHC CH A P.
toujours ce que j’appelle Connoissance intuitire; en quoy
cette première perception peut être comparée à l’image
d’un Vilage refechi par plusieurs Miroirs de l’un à l’au
tre, qui aussi long. temps qu’elle conserre de la ressem.
blance arcc lObjet, produit de la Connoistance, mais
toujours en perdant, à chaque reflexion succestire, quel-
que partie de cette partaite clarte ex distinction qui cst dans
la première image, julqu’à ce qu’enfin apres aroireré éloi-
onéc plusieurs fois, elle devient Fort contule, et n’est
plus d’abord A reconnoisable, et lur tont par des yeux
Foibles. II en cs de même à l’égard de la Connoissan-
ce qui est produite par une longue luite de preures.
S. 7. Au reste, à chaque pas que la Raison Fait dans Chaque déoré
une Demonstration, il faut qu’elle appersoire par une de la déduction
doit etre connu
connoissance de simple vece la convenance ou la dilcon- incuicirement,
renance de chaque idéc qui lic entemble les idées entre de pat luy. te.
lesquelles elle interrient pour montrer la conrenance oq me
la disconrenance des deux idées extremes. Car lans cela,
on auroit encore beloin de preures pourtaire voir la con-
venance ou la dilconrenance que chaque idéc movenne
a avec celles entre lesquelles elle est placée; puisque Tans
la perception d’une telle conrenance ou dilconvenance,
il ne fauroit r aroir aucune connoissance. Si elle cAt ap-
percue par elle-même, c’est une connoistance intuitire;
et si elle ne peut etre appercue par ellemême, il Faut
quelque autre idée qui incerrienne pour servir, en qua-
lité de melure commune, a montrer leur conrenance ou
leur disconvenance. D’ou il paroit ćridemment, que
dans le raisonnement chaque dégre qui produit de la con-
noissance, a une certitude intuitire, que l’Esprit n’a pas
plutot appercue qu’il ne reste autre chole que de s’on
relsourenir; pour faire que la convenance ou la dilcon-
venance des Idées, qui est le sujet de notre recherche,
foit risible e certaine. De Corte que pour faire une Dé-
monstration, il est nécessaire d’apperceroir la conrenan.
ce immediate des idées morennes, sur lelquelles est Fon-
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