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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 683, page id 778273318:0745
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Des Derrez de nôtre Connoisance. LFV. IV. 633
que jusqu’à soutenir que ce que j’appelle erre actuclle. CH AP.
ment dans le teu n’est qu’un Ponse, et que par la nous ne
Pourions connoitre certainement qu’une tello chole celle
que le Feu existe actuellemene hors de nous; je rexons
que comme nous trourons certainement que le Plaisir ou
la Douleur vient en suite de l’application de certains Ob-
jets sur nous, desquels Objets nous appercerons l’exi-
sence actuellement ou on longe, par le moyen de nos
Sens, cette certitude cM aui grande que notre bonheur
on notre misere, denx choles au dela desquelles nous n’a-
rons aucun interet par rapPOrE à notre Connoistancc,
ou a notre existence. C’eAt pourquoy jc cror que nous
Pourons encore ajouter aux deux précedentes espéces de
Connoissance, celle qui regarde l’existence des obiets
Particuliers qui existent hors de nous, en rertu de certo
perceprion et de ce lentiment interieur que nous arons
de l’introduction actuelle des Idées qui nous viennent de
la part de ces Obiets; et qu’ainsi nous pourons admettre
cestrois lortes de connoistances, lavoir l’intuitive, la dé-
monstrative, et la sensitive, entre lelquelles on distingue
difterens déorez et différentes voyes d’éridence et de
certitude.
CI
5. 25. Mlais puisque norre Connoissance n’est fondée La Connoistam
ce n’est pasto-
e ne roule que Tur nos Idées, ne s’enluirra- F. il pas de la jours claire,
qu’elle est conforme à nos Idées, et que par tOuE ou nOs quoy que les
Idécs lont claires ex distinctes, ou oblcures et contuses, ldcesté soiene.
il en sera de même à l’égard de notre Connoistance:
Mullement; Car nôtre Connoissance n’étant autre chole
que la perception de la conrenance ou de la dilconvenan-
ce qui cst entre deux idées, la clarté ou Pon obscurité
consitte dans la clarté ou dans l’oblcuricé de cette Per-
cextion, et non pas dans la clarté ou dans l’oblcurite des
Idées mêmes: par exemple, un homme qui a des idées
aussi claires des Angles d’un Triangle et de l’égalité à
deuz Droits, qu’aucun Mathematicien qu’il y ait dans
Le Monde, peut pourtant avoir une perception Fort obl-
cure de LEuT CORVeNANCC, et en aroir par conséquent une
RFEF 2
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