# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0748 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0748?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 686, page id 778273318:0748 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=748 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000748.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine # Lines: 41 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 686. De VFtendue de la Connoissance humaine. aussi peu subeiles que le POnt nos Sens; ce nous seroit Dourtant un grand arantase, li notre connoiltance s’éten- doit aussi loin que nos Idées, ec qu’il ne nous restât bien des doutes et bien des quescions Tur le lujet des idées que nous arons, dont la Solution nons est inconnué, eE que nous ne trourerons jamais dans ce Monde, à ce que jc cror. Je ne doute pourtant point que dans l’état et la constitution presente de notre Nature, la connoistance humaine ne pur étre portée beaucoup plus loin qu’ellenc l’a été jusqu’ici, si les hommes vouloient s’emplover Un- cerement ee arec une entière liberté d’elprit, à perte- etionner les moyens de décourrir la Verité avec toute l’application ex toute l’industrie qu’ils emplozent à colo- rer, ou à sourenir la Lausseté, à défendre un Spstème Pour lequel ils se sont déclarez, certain P’arti, et certains Interets ou ils se trourent engagez. Mais apres tout ce- la, je croy pouroir dire hardiment, lans Faire tort à la Perfection humaine, que notre connoistance ne lauroit jamais embrasser tout ce que nous pourons delirer de con- noitre touchant les idées que nous arons, ni lever toutes les ditticultez ex reloudre toutes les Ouections qu’on peut Faire Cur aucune de ces ldces. Par exemple, nous aYOns des idées d’un Guarré, d’un Cercle, ex de ce qu’emporte ésalité; cependant nous ne serons, Peut-etre, jamais ca- Pables de trouver un Cerele égal à un Ouarre, et de la- voir certainement s’il r en a. Nous arons des idées de la Matiere et de la Pensée; mais Peut-etre ne SCrOnS. nOUS famais capables de connoitre li un Ftre purement mate- riet penle ou non, par la railon qu’il nous elt imposlible de décourrir par la contemplation de nos propres idces, Tans Rerelation, li Dieu n’a point donné a quelquesamas de Macière dispolez comme il le troure à provos, la puit- Tance d’appercevoir et de penser; ou s’il n’a pas uni et joint à la Matiere ainsi disposéc une substance immatericl. Ic qui penle. Cax Par rapPOTE a nOS nOtiOnS il nC nOUS est pas plus mal aisé de conceroir que DPED peut, S’il tuy plait, ajolter à notre idéc de la Maciere la Faculté de pen t A X0 I1.