# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0751 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0751?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 689, page id 778273318:0751 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=751 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000751.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine # Lines: 41 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. De lCeane de la Connoissance humaine. LIV. IV. 689 luy. même ne lauroit donner la rie e la perception d UnC C H A P. Substance solide. Mais quiconque considerera combien il nous est difficile d’allier la senlation avec une marière étendue, et l’existence avec une chole qui n’ait absolu- ment point d’écendue, confessera qu’il est fort eloigné de connoitre certainement ce que c’est que lon Ame. C’est là, dis je, un poine qui me semble tout-a- fait au destus de notre Connoissance. Ut qui roudra le donner la pei- ne de considerer e d’examiner librement les embarras ex les obscuritez impenetrables de ces deux hypotheles, n’y Pourra guere trourer de raisons capables de le déterminer entierement pour ou contre la materialité de l’ame; puis- que de quelque manière qu’il recarde l’Ame, ou comme une substance non étendue, ou comme de la Matière c- tendue qui pense, la ditticulte qu’il aura de comprendre l’une ou l’autre de ces choles, P’entrainera toujours vers le sentimene oppolé, Porlqu’il n’aura l’Espric appliqué qu’à l’un des deux: Methode déraisonnable qui est luirie par certaines perlonnes, qui vorant que des choles consi- derées d’un certain core lont tout-a- fait incomprehensi- bles, se jettent tère baissée dans le parti oppolé, quoy qu’il foit aulli imintellisible a quiconque l’ezamine lans prejuse. Ce qui ne sert pas sculement à Faire voirlafoi- blesse e l’impertection de nos Connoistances, mais ausi le rain triomphe qu’on pretend obtenir par ces fortes d’ar- sumens qui Fondez Tur nOS PrOpreS reues peurent à la VerIte nOUS COMraInerO que nOIS nO LaurIONS FTOUVer au cune certitude dans un des cotez de la Ouestion, mais qui par la ne contribuent en aucune maniére à nOus ap- Procher de la Verité, li nous embractons l’opinion con- traire, qui nous paroitra lujette à d’aussi grandes difficul. ccz, des que nous riendrons à l’examiner scriculement. Car quelle lureté, quel arantase peut trourer un hom- me à criter les ablurditez et les difficulrez inturmonta- bles qu’il roit dans une Opinion, si pour cela il embrase celle qui lur est oppolée, quoy que bâtie sur quelque chose d’aussi inexplicable, ee qui est aucane éloigné de la Et com. III.