# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0760 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0760?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 698, page id 778273318:0760 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=760 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000760.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine # Lines: 41 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 698 De VFtendue de la Connoissance humaine. CH a L. cerre Science; e je ne rois pas qu’il soir Facile de déter- miner quels noureaux moyens de perfectionner les autres Parties de nos Connoissances peurent étre encore inven- tez par un Lsprit penetrant. Je croy du moins que les Ldces qui regardent la Quantite, ne Lont pas les leules capables de démonstration; mais qu’il y en a d’autres qui font peut etre la plus importante partie de nos Contem- plations, d’ou l’on pourroit déduire des connoictances certaines, A les Vices, les Passions, et des Interets do- minans, ne s’oppoloient directement à l’exccution d’unc celle entreprile. Lidée d’un Frre supreme, infini en puissance, en bonté ex en lagese, qui nous a faits, ex de qui nous dé- pendons; et l’idéc de Llousmêmes comme de CreatuTeS Intelligentes et Raisonnables, ces deux Idécs, disje, e- tant une fois clairement dans notre Fsprit, en lorte que nous les considerassions comme il faur pour en déduire les conléquences qui en découlent naturellement, nous Fourniroiene, a mon aris, de tels Fondemens de nos DC- voirs, ex de telles resles de conduite, que nous DOur- rions par leur moyen élerer la Morale au rans des Scien- ces capables de Demonstration. Et a ce proposje ne fc- rai pas difficulte de dire, que je ne doutenullement qu’on ne puisse déduire, de Propositions éridentes par elles- mêmes, les veritables melures du Juste ec de l’Injuste par des conséquences nécessaires, et ausi incontestables que celles qu’on emplore dans les Machematiques, l’on reut s’appliquer à ces discussions de Morale avec la me- me indifference ex arec autant d’attention qu’on s’actache a luirre des railonnemens Mathematiques. On Deut ap perceroir certainement les raxxoris des autres Modes ausi bien que ceux du Nombre et de l’Ecendue; et je ne lau- rois roir pourquor ils ne scroient pas aussi capables de démonstration, si on Conseoir à le Faire de bonnes metho- des pour examiner pie.a- pie leur conrenance ou leur dil- conrenance. Par exemple, cette Proposition. Il ne sau- roit y avoir de l’injustice ou il n’y a point de propriete, ett auAI 11.