# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0764
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0764?run=74
# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 702, page id 778273318:0764
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=764
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000764.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine
# Lines: 42 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

702
De lFtendue de la Connoissance humaine.
Anitions, la collection d’idées simples que chaque terme
doit signitier, ec d’employer ensuite les termes pour de-
Poner constamment cette collection precile. Du rette,
il n’est pas ailé de preroir quelles methodes peurent être
fugserees par l’Alsebre ou par quelque autre moren de
Cette nature. pour écarter les aurres difficultez. Jc suis
assuré du moins que, ( les hommes rouloients’appliquer
a la recherche des Veritez morales selon la même métho-
de, e arec la même indisference qu’ils cherchent les V e-
ritez Machematiques; ils troureroient que ces premières
ont une plus étroire liailon l’une avec l’autre, qu’elles
découlent de nos idées claires et distinctes par des consé-
quences plus nécestaires, et qu’elles peuvent étre démon-
trees d’une manière plus partaite qu’on ne croit commu-
nément. Mais il ne faue pas espérer qu’on s’applique
beaucoup à de telles découvertes, tandis que l0 desir de
V’Fstime, des Richesses ou de la Puissance portera les
hommes à éxouser les opinions autorisées par la Modc,
et à chercher enluite des Argumens ou pour les faire pal-
Ter pour bonnes, ou pour les Farder, ee pour courrir leur
difformité. Car comme rien n’est aulli agréable à l’Ocuit
que la Verité P’eAt à l’E sprit, il n’y a rien de si diftorme,
e de si incompatible arec l’Entendement que le Men-
Pongc.. In homme peut bien reconnoitre pour la temme
avec alsez de plaisir une pertonne qui ne loit pas Fortbel-
le; mais qui es assez hardi pour avouer ouvertement
qu’il a éxousé la l’ausseré, et recu dans son lein une cho-
se aussi aftreuse que le Mensongc: Pendant que les difté-
rens Partis Font receroir leurs opinions à tous ceux qu’ils
Deurent avoir en leur puillance, lans leur permettre d’exa-
miner si elles lont Fausses ou veritables, e qu’ils ne veu-
lent pas laisser, pour ainsi dire, à la Verité les condées
Franches, ni aux hommes la liberté de la chercher, quels
Progres peut-on elpérer de ce coté là̂, quelle nourelle
lumiere veut-on esperer dans les Sciences qui appartien-
rent à la Morale: Cetre partie du Genre Ilumain qui cA
Lous le jous, derroir accendre, au lieu de cela, dons la
Dlu
CHAP.
11.