# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0790 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0790?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 728, page id 778273318:0790 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=790 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000790.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine # Lines: 42 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. De la Réalité de nôtre Connoissance. ries extericures ont cu une telle contiguration particulié re. Si l’on admet une fois ce Sentiment, qui attache l’Immortalicé à une certaine contrguration extéricure, il ne faut plus parter d’Ame ou d’Elprit, cc qui a été jus qu’ici le scul Fondement sur lequel on a conclu que cer- cains Rtres Corporels étoient immortels, ex que d’autres ne l’étoient PaS. C’est donner darantase à l’extérieur qu’à l’interieur des Choles. C’est faire consister l’excel- Lence d’un homme dans la Agure exterieure de Pon COrps Dlutot que dans les perfections interieures de Pon AmC; ce qui n’est guere mieux que d’actacher cette grande et inestimable prerosatire d’un Ftat immortel st d’une Vic éternelle dont l’Hlomme jiiit preterablement aux autrco Peres Materiols, que de l’attacher, dis jc, à la maniére dont la Barbe est faite ou dont lon ITabit cA taillé; car une telle ou une telle Forme exterieure denos COrps n’em Porte Pas Plutot arec loy des esperances d’une durée éter- nelle, que la facon donc es fait l’habit d’un homme luy donne un lujet railonnable de penser que cet habit ne s’u- Tera jamais, ou qu’il rendra la pertonne immortelle. On dira peutetre, Oue personne ne s’imagine que la Fisure rende quoy que ce loit immortel, mais que c’est la li- durc qui est le signe de la relidence d’une Ame raisonna- ble qui estimmortelle. J’admire qui l’a rendue sisne d’u- ne telle chosc; car pour faire que cela Poit, il ne lufIt Pas de le dire simplement. II Faudroit aroir des preures Dour en convainere une autre personne. Je ne lache pas qu’aucune. F’isure parle un tel langase, c’est à diro, qu’el- Le délione rien de tel par elle même. CaF On PCUE CON- clurre aussi raisonnablement que le corps mort d’un hom- mme, en qui l’on ne peur trourer non plus d’apparence de vic ou de mourement que dans une Scatue, renterme Pourtant une Ame virance à cause de la fisure, que de dirc qu’il y a une ame raisonnable dans un Innocent, par- e qu’il à l’exterieur d’une Ame raitonnableo quo que durant tout le cours de la ric il paroise, dans lesactions, de moindres marques de TaIIOR Qu’ON N’EN DCUTREarqUeE ansplulicurs BerCS. d. 16. LIt A P CV.