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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 758, page id 778273318:0820
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758
Des Aaiomes.
CHA P. noissance, a des idées differentes e distinctes qui Pont
LI. comme le Fondement de cette Connoissance: e le premiei
accc de l’Esprit Tans quor il ne peut jamais étre capable
d’aucune connoissance, consiste à connoitre chacune de
SesIdées par ellemême, et à la distinouer de toute autre.
Chacun roit en luy-même qu’il connoit les idées qu’il a
dans l’Fspric, qu’il connoit aussi quand c’est qu’une Idée
es presente à son lintendement, et ce qu’elle cAt, et que
Jorqu’il y en a plus d’une, il les connoit distinctement
et Tans les confondre l’une avec l’autre. Ce qui eFanE tou-
jours ainsi, (car il est impostible qu’il n’axpercoire point
ce qu’il sxpercoit) il ne peut jamais douter qu’une Idée
qu’il a dans l’lsprit, n’y foit actucllement, S ne TOIE CC
qu’elle cl, e que deux Tdées distinctes qu’il a dans VR C-
pric, n’y foient effectirement, et ne foient deux idées.
Rinsi, toutes ces Portes d’aftirmations et de negations le
Font fans qu’il foir possible d’hésiter, d’aroir aucun dou-
tc ou auciine incertitude à leur égard, eE nouS ne pOurONS
eriter d’y donner notre consentement, des que nous les
Comprenons, c’elt-a. dire, des que nous arons dans l’HI-
prit les idées déterminées qui lont désignées par les mots
Contenus dans la ProDOltiOn. EE par conséquent, tOuteS
les fois que l’Esprit rient à considerer attentirement une
Propolition, en forte qu’il appersoire que les deux ldces
qui Pont signitiées par les termes dont elle est compolées
e aftirmées ou niées l’une de l’autre, ne sont qu’une mé-
meidée, ou Lone disterentes, des-la il est infailliblemene
certain de la vericé d’une celle Proposition, et cela éga-
lement, foit que ces Propositions foient compolées de
termes qui sienifient des idées plus ou moins générales;
par exemple, soit que l’idée générale de l’Ptre Poit affir-
méc d’ellemême, comme dans certe Provolition, Tout
ce qui est, est; ou qu’une idée plus particulière loit affIr-
mec dellc-meine, comme On homme est un homme, ou
Ce qui est blanc; est blanc: Toit que l’idée de l’Ptre en ge-
neral soit niée du Non-Ptre, qui cA (Cij’olc ainsi parler)
la seule idée aIHErCMLC de L’RtrE, COMME daNS CCTTC AUETe
PFODO.