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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 763, page id 778273318:0825
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Des Axiomes. LFV. IV.
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se sert pour les déligner. Ainsi, les idées partienlieres IOnE CH A P.
les premières que l’Esprit recoit, qu’il dilcerne, de sur
Jesqnelles il acquiert des connoissances. Apres cela, vien
nent les idées moins générales ou les idées specitiques qui
Tuirent immediacement les particulières. Car les Idées
abstraites ne sc presentent pas li- Fot ni si ailément que les
Idées particulières, aux lintans, ou a un P sprit qui n’est
Pas encore exercé à certe manière de penser. One (I elles
paroissent aisées à Former a des personnes faites, ce n’est
qu’à cause du constane e du familier ulaee qu’ils en Font;
Car S nous les contiderons exactemene, nous FrouverOnS
que les Idées générales sont des Aetions de l’Esprit qu’on
ne peut tormer lans quelque peine, ec qui ne le présen-
cent pas si aitément que nous Commes portez à nous le
AOUFeF. PrCNOnS, par exemple, l’idéc générale d’un
Triansle; quor qu’ellene loie pas la plus abstraite, la plus
étendué, et la plus malaisée à former, il est certain
qu’il faut quelque peine et quelque addresse pour le la
reprelenter, car il ne doit étre ni Oblique, ni Rcctangle,
ni Egnilatere, ni TIoscele, ni Scalene, mais tout cela à
la Fois, ex nul de ces Triangles en particulier. II cA vray
que dans l’écat d’imperfection ou le troure notre Psprit,
il a beloin de ces Idées, et qu’il se hâte de les Former le
Plutot qu’il peut, pour communiquer plus ailément les
Denlées e étendre les propres connoiltances, deux choles
auxquelles il est naturellement Fort enclin. Mais avec tout
cela, l’on a railon de regarder ces idées comme autant de
marques de notre imperfection; ou du moins, cela (UIFIE
pour Faire voir que les Idées les plus générales ex les plus
abstraites ne Cont. pas celles que l’Psprit recoic les premié-
res et avee le plus de Facilite, ni celles lur qui roule la
première Connoissance.
S. 20. Fn second lieu, il s’entuit évidemment de ce que
je riens de dire, que ces Maximes tant rantées ne lont pas
les Principes et les F’ondemens de tontes nOS auErES Con-
noissanCeS. Car S’il y a quantité d’autres Veritez qui foient
autant éridentes par elles mêmes que ces Maximes, et
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PL
VII.