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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 765, page id 778273318:0827
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Des Aaiomes. LTV. TV.
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Y mettre aussi une grande partie des Propoltions qui re- CH A P.
cardent les nombres. Si nous ajontons à cela toures les VEI.
Propolitions cvidentes par elles-mêmes qu’on peut For-
mer sux toutes nos Idées distinctes, le nombre des Prin-
cipes que les hommes riennent à connoitre en difterens
28c5, Pera prelque infini ou du moins innombrable, ec il
en Faudra mettro dans ce rans quantité qui ne viennene
jamais à leur connoissance durant tout le cours de leurrie.
Ntais que ces Tortes de veritez Le pPelentenE à l’EsPrIE,
Plutot ou plus tard; ce qu’on en peut dire reritablement,
c’est qu’elles lont tresconnues par leur propre éridence,
qu’elles sont entierement indévendantes, et qu’elles ne
recoirent et ne sont capables de recevoir lesunes des autres
aucune lumière ni aucune preure, et moins encore les
Dlus particulières des plus générales, ou les plus simples
des plus composées; car les plus simples ec les moins ab-
Sraites Pont les plus familiéres et celles qu’on appercoie
Dlus aisément et Pluitot. Mais quelles que loient les plus
Claires idées, roici en quor consiste l’eridence dt la cers
citude de toutes ces fortes de Proposirions, c’est en ce
qu’un homme roit que la même idée est la même idée,
E qu’il appercoit infailliblemene que denx difterentes I-
dées (ont des Idées differentes. Car Porsqu’un homme a
tans l’F sprie les idées d’On et de Deux, l’idéc du Faune
et celle du Bleu, il ne peut que connoitre certainement
que Vidée d’In est Pidée d’En _ non celle de Deux, et
que l’idéc du Fanne cs l’idée du faune et non celle du
Bleu. Car un homme ne tauroit contondre dans POn FI-
Prir des idées qu’il y voit diltinctes; ce seroir suppoler
ces idées contules ex distinetes en même temps, ce qui
est une partaite contradiction; ex d’ailleurs n’avoir poine
d’idées distinctes, ce seroir etre priré de l’utage de nOs
FaCulECZ, EE R’aroir abIOLUMEHE AUCLIME COHHOIITAMCO. P’aP
consequent, toutes les fois qu’une idée est attirmée d’elle-
même, ou que deux Idées partaitement distinctes IOnE
niées l’une de l’autre, l’Esprit ne Deut que donner Pon
concentement à une telle Propolition, comme a unc ve-
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