# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0837 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0837?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 775, page id 778273318:0837 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=837 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000837.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 43 lines, status machine # Lines: 43 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Des Axiomes. LIV. TV. 1n a propos d’oblerrer Tur ces Maximes générales, c’elt CH AP. qu’elles lont si éloignées d’arancer ou de contirmer nôtre VTI. Espric dans la vraze Connoissance, que, f nos notions l’utage qu’on taic des MOtS, Tont Fausses, ragues ou incertaines, ex que nous actachions ces paximes HOS pensées au Con des mots, au lieu de les fixer Tur les peuvent prou- idées constantes et determinées des Choles, ces Maximes rer des con- eradictions. generales lerriront à nous contirmer dans des Crreurs, et Fxemple dans selon cette méthode si ordinaire d’emplover les Mots lans le ruido. aucun rapport aux choles, elles terviront même à prou ver des contradictions. Par exemple, celui qui arec Des cartes le Forme dans son Flprit une icéc de ce qu’il ax Pelle Corps, comme d’une chole qui n’est qu’ltendue, peut démontrer ailément par cetre Maxime. Ce qui est, est, qu’il n’y a point de Vuide, c’est. à dire, d’I space Tans Corps. Car l’idée à laquelle il attache le mot de Corps n’étant que pure étendue, la connoistance qu’il en déduit, que l’Elpace ne Cauroit etre Corps, est certaine. Car il connoit clairement ex distinctement la propre idéc d’l- rendue, ex il lait qu’elle est ce qu’elle est, et non une autre idée, quoy qu’elle loit delignée par ces trois noms fiten- due Corps, e Fspace: trois mots qui signitiant une scu- le e même idéc, peurent lans donte cere affirmez l’un de l’autre avec la même éridence et la même cercitorde que chacun de ces termes peut étre aftirmé de Poy-meme: eE il est aussi certain, que, tandis que je les emplore tous pour sionitier une seule et meme idée, certe attirmation, Je Corps est Fspace, CC ausi vericable e autu identique dans la tonitication que celle-ci, le Corps est Corps, l’elt tant à l’égard de la lignification qu’à l’égard du lOn. S. 13. Mais si une autre perlonne rient à le representer la chole sous une idée disferente de celle de Delcartes, se Ferrant pourrant avec Delcartes du mot de Corps, mmais reoardant l’idée qu’il exprime par ce mot, comme une chote qui est érendue ex Folide tout enlemble, il demon- trora ausi aisément qu’il peut y aroir du Vuide, ou un Fspace Tans Corps, que Delcartes a démontre le contrai- re; parce que l’idée à laquelle il donne le nom d’l space nC