# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0845 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0845?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 783, page id 778273318:0845 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=845 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000845.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 43 lines, status machine # Lines: 43 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Des Propositions Frivoles. L FV. TY. 783 des mOtS: C’est Faire justement comme un Sinse qui sa- C H A P. museroit à jerter une Fluitre d’une main à l’autre, et qui, S’il avoit des mots, pourroit lans doute dire, l’Iluitre dans la main droite eA le lujet, et l’Iluitre dans la main gau- che es x l’actribue, et Former par ce moyen cette Propo. VIIL. Ce qu’on sition évidente par clle-même. L.Fluitre est l’Fluitre, nommeurce- Tans avoir pour tout cela le moindre grain de connoistan- menedansles ce de plus. Certe maniere d’asir POUrTOIE TOUL auMI Ecoles pradicu- bien latistaire la Faim du Singe que l’Encendement d’un homme; et elle serriroit esalement à Faire croirre le Dremier en grosseur qu’à faire arancer le dernier en COn- noisTaRCC. Je lai qu’il y a des sens, qui s’interesene Deau- couppour les Propositions Idensiques, et s’imasinent qu’el- les rendent de grands serrices à la Philosophie, Parce qu’elles sont cridentes par clles-memes. Ils les exaltent comme ( elles rentermoient tout le lecret de la Connois- lance, et que l’Entendement tut Conduit unigMeMenEPar leur moyen dans toures les rericez qu’il elt capable de comprendre. J’aroue aussi librement que qui que ce loii, que toutes ces Propositions lont reritables d cridentes Par elles-mêmes. se conriens de plus que le Fondement de toutes nos Connoislances dépend de la l’aculté que nous arons d’apperceroir que la même idéc elt la même, et de la discerner de celles qui sont ditterentes, comme je l’ai fait voir dans le Chapiere precedent. Mais je ne rois Pas comment cela empeche que l’utase qu’on pretendroit Faire des Propolitions Ldentiques pour l’avancement de la Connoistance ne loir jultement traite de Frivole. Ou’on repete aussi Tourent qu’on roudra, Me la volonté est la volonté, et qu’on Fasse tur cela autant de Fonds qu’on ju- gera a propos; de quel ulase lera cette PropOlItiOn eE UnC infinité d’autres semblables pour écendre nos Connoistan- cCs. Qu’un homme Forme autant de ces fortes de Propo- Sitions que les mors qu’il lait pourront luy permettre d’en Faire, comme celles ci, Une Loy est une Loy, et l’Obli- sation est l’Oblisation, le Droit est le Droit, e l’Enjuste est t tum.