# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0851 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0851?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 789, page id 778273318:0851 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=851 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000851.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine # Lines: 42 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Des Propositions Frivoles. LTV. TV. 5. 7. On doit suppOler qu’arane qu’un homme FOrMO C H A P. une Proposition, il entend les termes qu’il y fait entrer: VTTY. autrement; il parle comme un Perroquet, ne Pongeant On n’apprend par là que la qu’à faire du bruit, et à Former certains Pons qu’il a ap- sioniticacion pris de quelque autre et qu’il prononce apres lur Tans la- desmors. voir pourquoy, et non comme une Creature railonnable qui emploze ces sons comme autant de signes des idées qu’elle a dans l’Fsprit. II Faur sepposer aussi que celui qui écoute, entend les termes dans le même sens que s’en sert celui qui parte; ou bien, son discours n’est qu’un vraz jargon, un bruit consus et inintelligible. C’est- pourquoy, c’est le jouer des mots que de faire une Pro- Postion qui ne contienne rien de plus que ce qui cst ren- Ferme dans l’un des termes, et qu’on suppose étre déja connu de celui à qui l’on parle, comme, On Trianele a trois côtez, ou Le saffran est janne. Ce qui ne peut etre TOnert que, Torsqu’un homme reut expliquer à un autre les termes dont il le Pert, parce qu’il suppose que la signi- fication luy en est inconnué, on lorlque la perionne avec qui il s’entretient lur déclare qu’il ne les entend point: auquel cas il luy enseiene seulement la sienification de cemot, e l’ulage de ce lignc. 5. 8. II y a donc deux Portes de Propolitions dOnENOLS EEHON, AUCHNE connoistance pourons connoitre la verité arec une entière certitude, réesse l’une est de ces Propolitions Frivoles qui ont de la certi- tude, mais une certitude puremene verbale, ex quin ap- porte aucune instruction dans l’Espric. Rn sccond licu, nous pourons connoitre la verité, et par ce moyen etre certains des Propositions qui aftirment quelque chole d’une autre qui est une conlégnence néceltaire de Pon idée Com- plexe, mais qui n’y est pas rentermée, comme ue lAn- Ele exterieur de tout Triancle est plus erand que l’un des An- eles interieurs opposez; car comme ce rappore de l’Angle exterieur à l’un des Anoles interieurs oppolez ne fait poine partie de l’Idée complexe qui cs signitiée par le moc de Trianele, c’est la une rerité récilo qui emporte une con- noissance reelle et instructire. 13389 3 ad Na u tla.