# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0861 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0861?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 799, page id 778273318:0861 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=861 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000861.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine # Lines: 42 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. De VFaistence de Dieu. LIV. IV. 5. 7. Je n’examinerai point ici commene l’idée d’un CI A P. Ftre Courerainement partait qu’un homme peut se Former J2. dans Pon Fsprit, proure ou ne proure point l’exiltence L Idécque de DTEV. Car il y a une telle dirersité dans les tempe. nous avons d’un Errerout partaie ramens des hommes e dans leur manière de penser, qu’à n’est pasta seule l’égard d’une même rerité dont on veut les conrainere, preure de l’exi- ltence d’un les uns (ont plus Frappez d’une railon, ee les autres d’unc Dieu. autre. Je croy pourtant etre en droit dedire, que cen’eAt Das un fort bon moyen d’étoblir l’existence d’in DFF V et de fermer la Bouche aux Athées que de Fairerouler tout le fore d’un Article aussi important que celui- la Tur celcut Pirot, et de prendre pour leule preure de l’exiltence de Dicu l’idée que quelques pertonnes ont de ce lourerain Ftre; je dis quelques personnes; car il est crident qu’il y a des sens qui n’ont aucune idéc de Dicu, qu’il y en a d’autres qui en ont une telle idéc qu’il raudroit mieux qu’ils n’en cussent point du tout, et que la plus grande partie en ont une idée telle quelle, si j’olc me serrir de certe exprestion. C’est, dis-jc, une méclianto methode que de S’attacher trop Fortement à certe décourerte tavo rite, julques a reictter toutes les autres Démonstrations de lexistence de Dien, ou du moins à tactrer deles attoi- blir, et a détendre de les employer comme s ellesétoient Foibles on Fausses; quor que dans le fondsce Coient des preures qui nous Font roir si clairement ex d’une maniere Si conrainquante l’existence de ce louverain Ftre, par la consideration de notre propre existence e des P’arties sen- sibles de lVnirers, que je ne pense pas qu’un homme lage y puisse relcter. Car il n’y a point, a cequeiccror, de vericé plus certaine ex plus éridente que celle-ci, Oue les perfections invisibles de DTFV, sa Puissance éterneble e sa Drvinité sont devenués visibles depuis la creation du Monde, par la connoissance que nous en donnent ses Créatu- res. Mais bien que notre propre existence nous fournisse une preure claire ex incontestable de l’existence de Dicus comme je l’ai deja moneré; et bien que je crore que per- sonne ne puisse crirer de s’y rendre, li On l’ExamInC aVCC AUITABE