# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0870 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0870?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 808, page id 778273318:0870 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=870 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000870.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 44 lines, status machine # Lines: 44 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. 808 De VFxistence de Dieu. HF AP. récs ces fortes de pentées et de connoissances qui scroient dans une ablolue dépendance du monrement de cesdisté rentes parties. Mais quor que cette LIypothele loit su- jette à mille autres ablurditez, celle que nous venons de propoler lust pour en faire roir l’imposibilité, lans qu’il Toit néceltaire d’en rapporter darantase. Car luppolé que cet amas de Maciere penlant fut toute. la Matiere, ou sculement une partie de celle qui compose cet Uni- vers, il scroit impossible qu’aucune Particule connut Ion propre mourement, ou celui d’aucune autre Parti- cule, ou que le Tout connut le mourement de chaque Partie dont il seroit composé, et qu’il pue par consé- quent resler ses propres penlćes ou mouremens, ou plu- tot aroir aucunc pentée qui resultat d’un semblable mon- rement. TaMacieren d. 28. D’autres s’imaginene que la Mariere est éternel DCUEPASetrE le, quoy qu’ils reconnoissent un Ptre éternel, penlant et immatericl. A la verité, ils ne détruilent point par là l’existence d’un DFF V, cependant comme ils lur Otent une des parties de lon Ourrage, la premiere en ordre et Fort considerable par elle même, je veux dire la Creation, examinons un peu ce sentiment. Iltaut, dit-On, rCcOn noitre que la Matière eA eternelle. Pourquoy? P’arce que rous ne lauriez concevoir, comment elle pourroit étro faite de rien. Pourquor donc ne rousresardez-rous Doint aussi rous-même comme éternet: Vous répondrez Peut-etre, que c’ett à caule que rous arez commencé d’exister depuis ringe ou trente ans. Mais si je vous de- Mande ce que vous entendez par ce Vous qui commenca alors à exilter, peut-etre lercz- vous embarrassé à le dirc. La Matière dont rous etes compolé, ne commenca pas alors a exister; parce que sI cela étoit, elle ne seroit Pas éternelle: elle commenca sculement a etre Forméo et ar- ransée de la manière qu’il faut pour compolerrotre COrpS. Mais cetre dispostion de Parties n’eAt Pas Pous, elle ne constitue pas ce Principe pentant qui est en vous et qui eA rous même; car ceux à qui j’ai a Faire pré(CNE CMCNE, admet- X. Coerernelle atec en FIPrILeTCF vel.