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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 809, page id 778273318:0871
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De l’Fxistence de Dieu. LFV. IV.
admettent bien un Ftre pensant, éternel ee immateriel, CH AP.
mais ils veulene austi que la Matière, quoy que non- pen-
sante, foit ausi eterncile. Ouand cA- Cc donc que ce
Principe penlant qui es en rous, a commencé d’exister:
S’il n’a jamais commencé d’exister, il faut donc que de
FOULC CFernite vonS a7CZ été un Prre pensant; ablurdite
que je n’ai pas beloin de retuter, julqu’à ce que jetrouve
quelqu’un qui soit alsez dépourru de sens pour la toute.
nir. Ouc si rous pourez reconnoitre qu’un ltre pentant
a été fait de rien (comme doirent etre toutes les choles
qui ne lont point éternelles) pourquor ne pourez- vous
pas aussi reconnoitre, qu’une égale Puistance puisso tirer
du néant un Etre materiel, avec cete scule différence que
vous etes affuré du premier par rotre propre experience,
et non pas de l’autre: Bienplus; on trouvera, tout bien
consideré, qu’il ne faue pas moins de pouroir pour créer
un Esprit, que pour creer la Matiere. Et Peuc-étre que
si nous roulions nous eloigner un peu des idées commu-
nes, donner l’estor à notre Esprit, et nous engager dans
l’examen le plus profond que nous pourrions faire de la
nature des choses, nous pourrions en venir jusques à con-
ceroir, quoy que d’unc maniere impartaite, commentla
Matière peut d’abord avoir ere Faite, e comment elle a
commencé d’exister par le pouroir de cepremier FErc eter-
nel; mais on verroit en même temps que de donner l’être
a un Esprit, c’est un effet de cete Puistance érernellCet
intinie, beaucoup plus mal ailé a comprendre. Mais
Parce que cela m’écarteroit peut-étre trop des notions Tur
Lesquelles la Philosophic est presentement Fondéc dans lc
Monde, jc ne Scrois pasexculable de m’en éloigner AFOrt,
ou de rechercher autant que la Crammaire le pourroit
permettre, si dans le Fonds POxinion communément éta-
DIc est contraire à ce lentiment particulier, j’auroistort,
disje, de m’engager dans certe discustion, Tur tout dans
cet endroit de la lerre ou la Doctrine recue cAt a loz bon-
ne pour mon deslein, puilqu’elle pose comme unc chole
indubitable, que si l’on admet une fois la Creation ou le
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