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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 830, page id 778273318:0892
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830
Des Moyens d’aurmenter notre Connoissance.
CHAP. Vrir, il S’entuit de la qu’aUNI ArANE que nOUS POUrrONS
trourer les rappores de ces Idées, nous serons julquelà
en porsession d’autant de reritez certaines, réclles et gé-
nérales: ex je suis liir qu’en luirant une bonne méthode
on pourroit porrer une grande parcie de la Morale à un
tel dégré d’evidence e de certitude, qu’un hommeacten-
tit, e judicieux n’y pourroit trourer non plus de lujei
de douter que dans les Propolitions de Mathematique qui
luy ont été démontrées.
S. 9. Mais dans la recherche que nons Faisons pour per-
Fectionner la connoistance que nous pourons avoir des
peueytaire des Substances, le manque d’Idées nécestaires pour luirre cet-
prosrès que par te méthode nous oblige de prendre un tout autre chemin.
Pei nous n’ausmentons pas notre Connoistance comme
dans les Modes (done les Idées abstraites COnt LOS F NenCCS
réelles aussi bien que les nominales) en contemplant nos
Propres Idécs, et on considerant leurs rapports ee leurs
correspondances qui dans les Substances ne nous lont pas
d’un grand secours, par les raisons que j’ai propolé au
lone dans un autre endroit de cet Ourrase. D’ou il s’en-
suit eridemment, a mon avis, que les Substancconenous
Fournissent pas beaucoup de Connoistances générales, et
que la simple contemplation de leurs Idées abstraitos ne
nous conduira pas Fort arant dans la recherchre de la Véri-
te ex dela Cercitude. Ouc Faut-il donc que nons Faltions
pour augmenter notre Connoistance à l’égard des Ptres
Tubstantiels. PTous derons prendre ici une route directe
ment contraire; car n’avant aucune idéc de leurs cllences
reclles nons Commes oblisez de considerer les eholes me-
mes telles qu’elles existent, au licu de contulter nos pro-
Pres pensées. L.’Rxperience doit m’instruire en CettC OC-
cation de ce que la Raison ne lauroit m’apprendre; et cc
n’elt que par des experiences que je puisconnoitre certai-
nement quelles autres dialitez coexistent avec celles de
mon Idée compleze, s par exemple, ce Corps janne,
pesant; fusible que j’appelle Or, cA malléable, ou non;
laquelle experience de quelque manière qu’elle reiississe
fu
NII.
Dour la Con-
noiltance des
COrpS, OI ne
l’ExpeTICHCS.