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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 839, page id 778273318:0901
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sur notre Connoissance. L. IV. IV.
1Z
ner les yeux, s’il veut. Par exemple, il peut avoir à la CH A P.
disposition un Lirre qui contienne des Peintures et des XTTI.
Dilcours, capables de lur plairre et de l’instruire, mais
il peut n’avoir jamais envie de l’ourrir, ec ne prendre ja-
mais la peine d’y jetter les reux dessus.
5. 2. Dne autre chose qui est au pouroir d’un homme, L’application
est volontaire,
c’est qu’encore qu’il tourne quelquetois les veux rers un maisnous com
certain obiet, il est pourtant en liberté de le considerer noisons les
curieulement ex de s’attactrer avec une extreme applica
tion a Y rCMATGLeT CZACFCMCHE FOUE CC qu’on y peut voir. non comme il.
Mais du reste il ne peut voir ce qu’il voit, autrement qu’il nous plai.
ne fait. II ne déxend point de Pa Volonce de voir noin
ce qui luy paroit janne, ni de le pertuadter que ce qui l’é-
chauste actuellement, est Froid. La Perre ne luy paroi:
Era pas ornée de Fleursniles Champs courerts de verdure
toutes les fois qu’il le Pontraitera; et si pendant l’hyver il
vient à regarder la campaone, il ne peut s’empecher de la
voir courerte de seléc blanche. II en est jultement de
même à l’égard de notre tntendement; tout ce qu’il y a
de volontaire dans notre Connoistance, c’est d’appliquer
quelquesunes de nos Facultez à telle ou a celle espéco
dObicts, ou de les en éloigner, e de considerer ces Ob.
jets arec plus ou moins d’exacticude. Mais ces Facultoz.
une fois appliquées à certe contemplation, notre Volon-
té n’a plus la puissance de déterminer la Connoistance de
l’Esprie d’une manière ou d’autre. C’et eHet cMt unique-
ment produie par les Obiets mêmes, julqu’ou ils Coneclai-
remene décourerts. C’eltpourquoy eant que les Sens d’u-
ne Pertonne Cont affectez par des Objets exterieurs, jus-
quelà son Plprit ne peut que recevoir les idées qui luy
Tont prelentes par ce moven, ex étre assuré de l’existence
de quelque chose qui es tiors de lur; et tant que les pen-
Tées des hommes lont appliquées à conliderer leurs pro-
presidées déterminées, ils ne peurent qu’oblerreren quet-
que déoré la convenance ex la disconvenance qui le peut
Erourer entre quelquesunes de ces Idées, ce qui jusque là
est rrayement Connoissance; et s’ils ont des noms pour:
de