# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0913 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0913?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 851, page id 778273318:0913 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=913 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000913.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine # Lines: 41 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Des Derrez d’Assentiment. L. IV. IV. 85L qu’il puisle conclurre lirement qu’il en a une idéc claire CH A P. et entière, et qu’il ne luy rette plus rien à laroir DOur XVI. une plus ample instruction. Cependant nous lommescon- traints de nous déterminer d’un coté ou d’autre. Le Poin de notre rie e de nosplus grands interets ne lauroit louF. Frir du delar; car ces choles dépendent pour la plupare de la détermination de nôtre jugement sur des articles oi Bous ne lommes pas capables d’arriver a une connoistance certaine e démonstratire, et oi il est ablolument nécel- Paire que nous nous ransions d’un coté ou d’autre. S. 4. Puis donc que la plus grande partie des hommes, Le retirable ulage qu’on ca pour ne pas dire tous, ne lauroient ériter d’avoir dirers doir faire c’ett Centimens lans etre affurez de leur verité par des preures d’avoir de la certaines ex indubitables, et que l’on regarde d’ailleurs oe comme une grande marque d’ignorance, de legéreté ou uns pour les de Folie. C un homme renonce aux opinions qu’il a deja aurres. embrassées, des qu’on rient à luy oppoler quelque argu- ment dont il ne peut montrer la Foiblere sur le champ; celeroit, je croy, une chose bien-Peante aux hommes de conserrer la paix entreux et d’exercer les communs de- voirs d’humanité ex d’amitié parmi cette diversité d’opi- nions; puisque nous ne pourons pas actendre raisonnable. ment que pertonne abandonne promprement et avec tou mission les propres sentimens pour embracser les notres avec une avengle deference à une Autorité que l’Entende- ment de l’Ilomme ne reconnoit point. Car quoy qu’il puisse tomber Courent dans l’Erreur, il ne peut reconnoi- tre d’autre ouide que la Railon, ni le Poumettre avenglé- ment à la rolonte et aux décitions d’autrur. Si celui que vous voulez attirer dans vos sentimens, est accoutumé a examiner arant que de donner lon conlentement, vous devez luy permetere de repaster à loitir Tur le Point on quection, de rappeller ce qui luy est echappé de l’Fsprit, d’examiner toutes les particularitez et de roir de quel co- te panche la balance: et s’il ne croit pas que ros Argu mens (oient assez importans pour devoir l’engager de nou- veau dans une dilcuttion aperibile, c’est ce que nous fai TOnF