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# Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39)
# Folio 889, page id 778273318:0951
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De la Raison. LTY. IV.
établir un sentimene particulier ex le Polirenir contre lC CH A P.
corrent de l’antiquite, ou le mettre en oppolition arec AVII.
celui de quelque larant Docteur, ou de quelque tameux
Fcrirain. C’eApourquor celui qui peut appurer les opi-
nions Tur une telle autorité, croit des-la érre en droir de
pretendre la victoire, _ il est tout pret à taxer d’impru-
dence quiconque olera les artaquer. C’est cC qu’on DCUE
appeller, a mon aris, un Arcumene ad verecundiam.
5. 20. Un sccond moren dont les hommes le serrent le second ad
Dour porter et Forcer, Pour ainsi dire, les aueres à loi-snorantiam.
mettre leur Jugement aux décisions qu’ils ont prononcé
cux-mêmes sur l’opinion dont on dispure, c’est d’exiger
de leur Adrerlaire qu’il admetre la preure qu’ils mettent
en avant, ou qu’il en actione une meilleure. C’est ce que
j’appelle un Argument ad Tenorantiam.
S. 2F. On troisième moyen c’est de prester un homme Le roilième
par les conséquences qui découlent de les propres Princi. ad hominem.
Des, ou de ce qu’il accorde luy.même. C’est un Argu-
ment déja connu sous le citre d’Argument ad hominem.
5. 22. Le quatrième consiste à employer des Preures Lc quarrième
tirées de quelqu’une des Sources de la Connoiltance ou ad fudicium.
de la Probabilicé. C’est ce que j’appelle un Aroument ad
Fudicium. Et c’est le scul de tous les quatre qui Poit aC-
compagné d’une reritable instruction et qui nous avance
dans le chemin de la Connoissance. Car l. de cc que jc
ne reux pas contredire un hommepar respeet ou par quel.
que autre consideration que celle de la conviction, il ne
s’ensuit point que son opinion Toit railonnable. II. Cc
n’est pas à dire qu’un autre homme soit dans le bon che-
min, ou que je doire entrer dans le même chemin que
lur par la raison que jc n’en connois point de meilleur.
TII. Des.la qu’un homme m’a fait voir que j’ai tort, il
ne s’entuit pas qu’il ait raison lur. même. Je puis ctre
modeste, et par certe raiton ne point attaquer l’opinion
d’un autre homme. Je puis etre ignorant, et n’être DaS
capable d’en produire une meilleure. Jc puis étre dans
L’ETTeUE, e Un aUEre peuT me Faire rOIT que je me TrOm
vero
DC.
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