# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0953 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/778273318:0953?run=74 # Title: Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons (shelfmarks Leibn. Marg. 39; ZEN Leibn. Marg. 39) # Folio 891, page id 778273318:0953 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=778273318&page=953 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/778273318/jpgs/default/00000953.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 38 lines, status machine # Lines: 38 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Dela Raison. LIv. IV. fera pas mal à propos de remarquer que, de quelquema- CH a P. niére qu’on oppole la Foy à la Raison, la Poy n’est au- XVII. tre chose qu’un ferme Assentiment de l’Fsprit, lequel alentiment étant réglé comme il doit étre, ne peut étre donné à aucune chose que sur de bonnes railons, et par conséquent il ne lauroit être opposé à la Raison. Cclui qui croit, lans aroir aucune raison de croire, pout étre amourcux de les propres fantailies; mais il n’elt pas vray qu’il cherche la Vérité dans l’esprit qu’il la doit cher- cher, ni qu’il rende une obeissance légitime à son Mai- tre qui roudroit qu’il sit ulage des Facultez de dilcerner les Objets, desguelles il l’a cnrichi pour le preserrer des méprises ex de l’Erreur. Celui qui ne les employe Pas à cer ulase autant qu’il est on la puistance, a bcau voir quelquetois la Verite, il n’est dans le bon chemin que par hazard, e je ne lai (i le bonhreur de cet accident ex- culera l’irregularité de la conduite. Cc qu’il y a de cer- tain, au moins, c’est qu’il doit etre comptable detoutes les Fautes ou il s’engage; au lieu que celui qui fait ulage de la Lumiere et des Facultoz que Dieu lur a donnécs, et qui s’applique sincerement à décourrir la Vérité, par les lecours et l’habilere qu’il a, peut avoir certe latista- ction en Failant Con deroir comme une Creature raitonna- ble, qu’encore qu’il rint a ne pas rencontrer la Verité, la recherche ne laissera pas d’etre récompensée. C’ar colui-la réole toujours bien son Assentiment ex le place comme il doic, lor(qu’en quelque cas ou sur quelque matière que ce foit, il croit on retule de croire selon que la Raison l’y conduit. Celui qui fait autrement, peche contre les propres Lumières ec abuse de ces Facultez qui ne luy ont eté données pour aucune autre An que pour chercher et Tuirre la plus claire éridence ex la plus orande probabili- te. Mais Parce que la Raison ex la Foy lont miles en op- Position par certaines perlonnes, nous allons les considé- rer Tous ce rappore dans le Chapirre luirant. Vrrro otIA.